مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٨٠ - الفصل الثاني عشر في ذكر صريح الحق و خالص اليقين و مخ القول في علمه تعالى

لا ماهيّة له بجميع مراتبه الشامله لعقله تعالى للاشياء مع كون ماهيات الكائنات موجودة به بالعرض لا بالوجودات الخاصّة بها و امّا ما ذكروه من انفكاك الماهيّة عن الوجود عقلا و ارادوا بالعقل القوّة العاقلة الانسانية فهو ايضا صحيح، فان القوّة العاقلة ايضا عقل من العقول صعودا و لا ماهية لها لانّها فصل اخير بسيط فهى نحو من الوجود و الّا لزم كون الجوهر صادق عليها بالذات فيكون ذاتيا لها مع كونها فصلا اخيرا بسيطا، تدبر تفهم. [١]

[٧٧٤] قوله «افليس له حدّ ...» [٢]

بل له حدّ غير محدود و هو حدّ اصل الوجود بما هو وجود و هو الصرافة و عدم المحدودية، تدبّر تفهم. [٣]

[٧٧٥] قوله «و لا له ماهية محدودة ...» [٤]

فان تلك الماهيات من حيث انها له و موجودة بوجوده لا تحكي عنها الا من حيث كونها مفاهيم ثبوتية كاشفة عن الوجود و الوجدان و ان كانت من حيث انها ماهيات بوجوداتها الخاصّة بها الموجودة بها في العين تحكى عنها من حيث كونها مفاهيم ثبوتية مقيدة بقيد فقط فيحكي عنها من جهتى وجدان و فقدان فهى من الحيثية الاولى غير محدودة و من الحيثية الثانية محدودة و اما من حيث استناد تلك الماهيات الى اقتضائه تعالى اياها بذاته كما في العلم الازلى او لفعله كما في العين فليست بماهيات له، فافهم فهم عقل لا وهم جهل. [٥]

[٧٧٦] قوله «لا نهاية لوجوده ...» [٦]

اى لوجوده الجمعى و وجوده الاضافى الذى هو فعله السارى و فعله ظهوره الجامع لصفاته الاضافية و ذلك الفعل له شئون ذاتية و شئون عرضية، و شئونه الذاتية هى مراتبه الذاتية المختلفة شدّة و كل مرتبة منها لها آثار وعدة آثارها غير متناهية فى نظام الوجود الامكانى الجامع‌

[١]. ن، ف و فى ك/ ٢١٢ من اوّله الى قوله «فصل اخير بسيط».

[٢]. ٦/ ٢٧١/ ١٧.

[٣]. ن، ف، ك/ ٢١١.

[٤]. ٦/ ٢٧١/ ١٧.

[٥]. ن، ف.، ى/ ٥٧، ك/ ٢١١.

[٦]. ٦/ ٢٧١/ ٢١.