مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٧٩ - الفصل الثاني عشر في ذكر صريح الحق و خالص اليقين و مخ القول في علمه تعالى

[٧٦٧] قوله «العلم الكمالى التفصيلى بوجه ...» [١]

من جهة ناحية المعلومات التى هى الاعيان الماهوية و الموجودات المتميّزه فى عين الجمع، تدبّر تفهم. [٢]

[٧٦٨] قوله «و الاجمالى بوجه ...» [٣]

من جهة ناحية العلم الذّى هو جهة جمع الوجودات. [٤]

[٧٦٩] قوله «و يتجلّى الكلّ ...» [٥]

وجودا و ماهية، تدبر تفهم. [٦]

[٧٧٠] قوله «من حيث لا كثره فيها ...» [٧]

اذ لا كثرة للكثرة فى جهة وحدتها، فافهم. [٨]

[٧٧١] قوله «ذا وجود زايد على ماهيتّه ...» [٩]

و قسّم قدسّ سرّه بهذا قولهم ماهيته انيّته فى مسئلة نفى الماهية عنه تعالى. [١٠]

[٧٧٢] قوله «و لا يكون ايضا متحقق الوجود ...» [١١]

و فسّر بهذا ايضا قولهم ماهيّته انيّته. [١٢]

[٧٧٣] قوله «ففى تلك المرتبة انفكّت الماهية ...» [١٣]

و هذا معنى قول الحكماء ان الماهيّة تنفّك عن الوجود عقلا، فان العقل بما هو عقل‌

[١]. ٦/ ٢٧١/ ٢.

[٢]. ن، ف و فى ك/ ٢١١ الى قوله «الماهوية» فقط.

[٣]. ٦/ ٢٧١/ ٣.

[٤]. ن، ف، ك/ ٢١١.

[٥]. ٦/ ٢٧١/ ٤ و فى الطبعة الحروفيه «و ينجلى الكلّ».

[٦]. ن، ف، ك/ ٢١١.

[٧]. ٦/ ٢٧١/ ٥.

[٨]. ن، ف، ك/ ٢١١.

[٩]. ٦/ ٢٧١/ ١٠.

[١٠]. ن، ف.

[١١]. ٦/ ٢٧١/ ١٢.

[١٢]. ن، ف.

[١٣]. ٦/ ٢٧١/ ١٤.