تلك الصور لكونها ضعيفة الوجود تابعة لوجودات تلك المدارك مطلقا كالصور العقلية المعقولة للشامخات الثابتة المجردة عن سمات الاستعدادت و شوائب القوى و الهيوليات او بما هي مدارك كالصور المدركة للمدارك المتجددة في البدايات او النهايات مستشرقة باشراقه سبحانه بنحو من التبعية، فاحسن التأمل. [١]

[٧١٥] قوله «المدبرات العلوية الفلكية ...» [٢]

فانها مستكفية بذواتها و بواطن ذواتها و ليس لها معدات خارجة عن ذواتها بل معداتها مراتب حركاتها الذاتية الاستكمالية فاشراق المبدء القيوم عليها مستمرة، فافهم. [٣]

[٧١٦] قوله: المنطقية و الخيالية و الحسية ... [٤]

التى للنفوس الارضية فانها غير مستكفية. [٥]

[٧١٧] قول السبزواري في الحاشية: «و هو الوجود الحقيقي» [٦]

اي غير المحدود بحسب صقع الوجود الامكاني و ان كان محدودا بحسب صقع اهل الوجود، فافهم ذلك. [٧]

[٧١٨] قول السبزواري في الحاشية: «اشراقات نفسك و ظهوراتها» [٨]

طيّب الله فاك. [٩]

[١]. م/ ١٧١. و فى ن و ف، فى هذا الموضع تعليقة قريبة المضمون بها نقلناها فى الحاشية مزيدا للفائدة: «اى متعلقات الاشياء كالصور العقلية و الحسية التى فى مداركنا او فى المدارك العالية، فانها متعلقة بالاشياء تعلق الحكاية و الحاكى بالمحكى عنه فان بها يعلم الاشياء الخارجة عن تلك المدارك فتلك الصور مواضع الشعور بتلك الاشياء، و يحتمل ان يكون المتعلق بها المدرك خاصة فيكون المراد بمرجع الضمير و هو الاشياء بعض الاشياء فان تلك الصور تابعة لوجودات تلك المدارك مطلقا كالصور العقلية المعقولة للشامخات المجردة عن سمات الاستعدادات و شوائب القوى و الهيوليات او بما هى مدارك كالصور المدركة للمدارك المتجددة فى البدايات او النهايات و تلك الصور مطلقا مستشرقة باشراقه تعالى بالتبع اى بمتابعة تلك المدارك بناء على اتحاد المدرك بالمدرك و هو الحق، فاحسن تدبره».

[٢]. ٦/ ٢٤٩/ ١٠.

[٣]. ن، ف.

[٤]. ٦/ ٢٤٩/ ١١.

[٥]. ن، ف.

[٦]. ٦/ ٢٤٩/ ١٢، الحاشية الثانية، السطر الاول.

[٧]. م/ ١٧١.

[٨]. ٦/ ٢٤٩/ ١٢، الحاشية الثالثة، السطر الرابع.

[٩]. م/ ١٧١.