مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٦٠ - الفصل العاشر فى قول من زعم كون علمه بالصادر الاول تفصيليا و بما سواه اجماليا

المذاهب لكونه قريبا من المذاهب المذكور هيهنا. فافهم ذلك و تدبر. [١]

[٦٩٥] قوله «هربا من مفاسد ...» [٢]

العقل الاوّل ان كان مجرى ايجاد الصور الحالّة فيه لزم كون الفاعل قابلا و الّا لزم كونه ذا قوّة و استعداد، فافهم. [٣]

[٦٩٦] قوله «و ان امكن تصحيحه ...» [٤]

اى بالكثرة فى الوحدة فانّ العقل و ما فيه من الماهيات و المفاهيم الثبوتية موجودة بنحو اعلى و اتّم فيما هو اعلى و اتمّ، تدّبر. [٥]

[٦٩٧] قوله «ان وجود العقل ...» [٦]

المباين لوجود الحقّ على طريقتهم تدبّر. [٧]

[٦٩٨] قوله «و اعطاء الوجود له ...» [٨]

و الّا لكان فاعلا موجبا طبيعيا. [٩]

[٦٩٩] قوله «فالعلم به حاصل قبل وجوده ...» [١٠]

فلا يكون العلم بوجوده العينى علما سابقا على وجوده، و كذا العلم بماهيته لا يمكن ان يكون علما سابقا عليه، اذ ماهيته مغايرة الخ. [١١]

[١]. م/ ١٦٩. و فى ن و ف ذيل قوله «رأى من زعم» (٦/ ٢٤٦/ ١٥) تعليقة اخرى للحكيم المؤسس:

«اى المحقق الطوسى فى شرح رسالة العلم على ما نقل عنها والدى العلامة فى رسالته المسماة باللمعات.» (راجع لمعات الهيه للمولى عبد الله الزنوزى، الفصل ١٢، الصفحة ٣٥٠). و واضح ان تاريخ كتابة هذه اقدم من ذاك كما لا يخفى.

[٢]. ٦/ ٢٤٧/ ٢.

[٣]. ن، ف.

[٤]. ٦/ ٢٤٧/ ٣.

[٥]. ن، ف.

[٦]. ٦/ ٢٤٧/ ١٠.

[٧]. ن، ف، ك/ ٢٠٨.

[٨]. ٦/ ٢٤٧/ ١١.

[٩]. ن، ف، ك/ ٢٠٨.

[١٠]. ٦/ ٢٤٧/ ١١.

[١١]. ن، ف، ك/ ٢٠٨.