مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٣٥٣ - الفصل الثامن في تحقيق الحق في هذا المقام

[٦٦٧] قول السبزوارى فى الحاشية: «و اما ثانيا ...» [١]

لو دل قوله على ان الترديد لا يفيد و لا تستقيم فى مانعة الخلو فكيف يوهم هذه المنافاة اذ استقامة الترديد فيها ليست الا دلالتها على المنافاة فى الكذب، تدبر. [٢]

[٦٦٨] قول السبزواري في الحاشية: «قد جعلت قسيما لها» [٣]

ذكر الخاص مقابل العام على وجه الترديد يدل على ان المراد من العام انما هو سائر انواعه او اصنافه او اشخاصه، و ذلك مشهور. و الدليل عليه الانفهام العرفي. [٤]

[٦٦٩] قوله «هذه الاشياء معقولة ...» [٥]

فيكون ذاته مع صرافتها و بساطتها واجدة لها على سبيل العلم و التعقل، فافهم فانه لا يخلو عن غموض. [٦]

[الفصل الثامن: في تحقيق الحق في هذا المقام ...]

[٦٧٠] قوله «الاشرف ...» [٧]

الاشرف صفة الممكن الوجودي لا الماهوي الا بالعرض، فان القاعدة في باب الصدور و الشرافة و كلاهما صفتان للوجود بالذات و الامكان في الوجود الممكن عينه و التعبير بالامكان لاجل الاشارة الى ذلك، فافهم. [٨]

[٦٧١] قول السبزواري في الحاشية «مجعولية الوجود ...» [٩]

شرف الماهيات كخستها بوجوداتها، كمال ان صدورها عن جاعلها ايضا باعتبار

[١]. ٦/ ٢٢٤/ ١١، الحاشية الثانية السطر الابع.

[٢]. م/ ١٥٧.

[٣]. ٦/ ٢٢٤/ ١١، آخر الحاشية الثانية.

[٤]. م/ ١٥٧.

[٥]. ٦/ ٢٢٥/ ٩.

[٦]. ن، ف، ك/ ٢٠٧.

[٧]. هذه الحاشية من الحكيم السبزوارى غير موجود فى الاسفار المطبوعة الحروفية، نقلناها من الطبعة الحجرية:

قوله «ما يسمى بقاعدة الامكان الاشرف»: (٦/ ٢٣٢/ ٦)

هكذا عبر في اكثر المواضع، و الصواب قاعدة امكان الاشرف بحذف اللام من الامكان لان الاشرف^ صفة الممكن لا صفة الامكان.

[٨]. ن، ف، ى/ ٥٢.

[٩]. ٦/ ٢٣٢/ ١١، الحاشية الثانية، السطر الاوّل.