مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٢٩٧ - الفصل الثامن فى ان واجب الوجود لا شريك له فى الالهية و ان اله العالم واحد

نور حقيقة الوجود مع ذلك واضح و لكنه خارج عما هو بصدد بيانه و غير مضرّ به، فافهم ذلك. [١]

[٤٤٦] قوله «من الواحد الحق فالكل من عند ...» [٢]

عالم العند هو عالم العقل و عالم الواحدية الذى هو عالم الاعيان الثبوتية بوجهها الاعلى الذى هو عالم الواحدية الاسمائية، تدبّر. [٣]

[٤٤٧] قوله «فالكّل من عند الله ...» [٤]

اى الوجه الاعلى من فعله و هو عالم واحديته. [٥]

[٤٤٨] قوله «فى العوالم الكثيرة ...» [٦]

اى بحسب الطبيعة. [٧]

[٤٤٩] قوله «متفقّة فى المواضع مختلفة ...» [٨]

و فى بعض نسخ المبدء و المعاد للمصنّف رحمه الله هذا العبارة هكذا «متفقة فى الطبيعة يكون فى المواضع مختلفة» [٩] فقوله «متفقّة» يكون حالا و قوله «فى المواضع» متعلقّة بقوله «مختلفة» اما هيهنا فلا يلزم كون قوله متفقّة حالا بل كونه خبرا اقرب كما لا يخفى. [١٠]

[٤٥٠] قوله «فهى اذن متباينة ...» [١١]

اذ قد فرض تباينها و لا يمكن اجتماعها و عودها الى حالتها الاولى و الّا لزم الخرق و الحركة بعد الخرق فى الخلأ الذى بين الكرتين داخلا فيما منه الحركة و التداخل فيما اليه الحركة او التكاثف بعد التخلخل قسرا و التوالى بأسرها كما ترى. [١٢]

[١]. ى/ ١٩.

[٢]. ٦/ ٩٤/ ٥.

[٣]. ن، ف، ك/ ١٩١.

[٤]. ٦/ ٩٤/ ٥.

[٥]. ن، ف، ك/ ١٩١.

[٦]. ٦/ ٩٤/ ١٨.

[٧]. ن، ف، ك/ ١٩١.

[٨]. ٦/ ٩٤/ ١٩.

[٩]. صدر المتألهين، المبدء و المعاد،/ ١٥.

[١٠]. ن، ف، ك/ ١٩١.

[١١]. ٦/ ٩٤/ ٢٠.

[١٢]. ن، ف، ك/ ١٩٢.