مجموعه مصنفات حكيم مؤسس آقا على مدرس طهرانى - زنوزى، على بن عبد الله - الصفحة ٢٠٤ - الفصل الثالث فى ذكر شكوك انعقادية و فيه فكوك اعتقاديه عنها

[٢٥٢] قول الاردكانى فى الحاشية «و لا متصفّة بشى‌ء من صفات الوجود ...» [١]

لا صفات نفسها من تقدّم اجزائها عليها و عليّتها للوازمها فلا مورد للسؤال الآتى فافهم. [٢]

[٢٥٣] قوله «فكم الموجود فى نفسه ...» [٣]

هذا جواب «لما» [٤] تدبر. [٥]

[٢٥٤] قوله «الاتحاد مع نحو من الوجود ...» [٦]

بناء على عدم القول بالوجود الذهنى. [٧]

[٢٥٥] قوله «او انحاء ...» [٨]

بناء على القول بالوجود الذهنى و القول بالمثل الافلاطونية و انها متفقة الحقيقة مع اصنامها، و الاولى جعل كلمة «او» بمعنى بل للترقى اشارة الى ما هو الحق عنده. [٩]

[٢٥٦] قوله «لا يكفى الاعتذار بان كليهما ...» [١٠]

اى الحال و المحل. [١١]

[٢٥٧] قوله «عالم الربوبية ...» [١٢]

[١]. حاشية المحقق الاردكانى ذيل قول المصنف «لما كان مرجعه» (١/ ٢٩٠/ ٦):

جواب اما هو قوله فكما الى نحو من الوجود و هو اى ذلك النحو المجرّد الحاصل للجوهر الدّراك و هو اشارة الى العلم الحصولى الحلولى او عنده و هو اشارة الى العلم الحضورى اعم من ان يكون هناك تغاير بالذات بين العالم و المعلوم او لا كعلم الشخص بذاته و غرضه تعريف العلم على وجه جامع شامل لمذهب الحلول ايضا فافهم. و لا متصفّة بشى‌ء من صفات الوجود من العليّة و المعلولية و التقدّم و التأخّر ...» انتهى موضع الحاجة منها.

[٢]. ل/ ٢١٨.

[٣]. ١/ ٢٩١/ ١.

[٤]. ١١/ ٢٩٠/ ٦.

[٥]. ن، ف/ ٧١.

[٦]. ١/ ٢٩٢/ ٧.

[٧]. ن، ف/ ٧٢.

[٨]. ١/ ٢٩٢/ ٧.

[٩]. ن، ف/ ٧٢.

[١٠]. ١/ ٢٩٩/ ١٠.

[١١]. ف/ ٧٣.

[١٢]. ١/ ٣٠٢/ ٩.