الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٨ - الدليل الأوّل الروايات

طَالِبٍ علِیه السلام قَالَ: "... نَهَى عَنِ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ وَ الشِّطْرَنْجِ وَ الْكُوبَةِ وَ الْعَرْطَبَةِ وَ هِيَ‌ الطُّنْبُورُ وَ الْعُودُ ...".١

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٢

أقول: سند الرواية ضعيف، مع أنّ الرسوم في ذلك الزمان استعمال الآلات في مجالس السلاطين و الفسق و الفجور.

و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٣ عَنْ أَبِيهِ٤ عَنِ النَّوْفَلِيِّ٥ عَنِ السَّكُونِيِّ٦ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "‌أَنْهَاكُمْ‌ عَنِ‌ الزَّفْنِ٧‌ وَ الْمِزْمَارِ وَ عَنِ الْكُوبَاتِ٨‌ وَ الْكَبَرَاتِ".٩

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١٠

أقول: الرواية موثّقة ظاهراً و لکنّ النهي عن الموارد الخاصّة لا مطلق الآلات، مع أنّه لعلّ المراد ما استعمل في مجالس السلاطين و أهل الفسوق. و بهذه الرواية لا تصحّ الاستدلال علي حرمة الاشتغال بمطلق الآلات.

أقول: دلالتها موقوفة على أنّ محق الشيء يلازم حرمة استماله؛ فإذا بنينا على هذا فالرواية قد تكون دالةً على المطلوب. و لعلّ الدلالة تحتاج إلى مقدّمة أخرى و هي أنّ

٢. سداد العباد و رشاد العباد: ٤٢٥؛ مستند الشيعة في أحكام الشريعة١٨: ١٦٠.

٣. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٤. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥. الحسين بن يزيد: النوفلي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي

٦. إسماعيل بن أبي زياد السكوني‌: عامّيّ ثقة.

٧. أي: الرقص.

٨. مفرده الکوبة، أي: الشطرنج أو النرد.

٩. الکافي ٦: ٤٣٢، ح ٧. (هذه الرواية مسندة و موثّقة).

١٠. كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام (ط.ج)١٠: ٢٩٥؛ مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٦٠؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام٤١: ٥١؛ کتاب الشهادات (للگلبايگاني): ١١٥؛ أسس القضاء و الشهادة: ٤٦٠_ ٤٦١.