الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٣ - القول الثاني حرمة اللهو في الجملة؛ کما ذهب إليه المشهور

اللعب في الكتاب و السنّة و لأنّه لو وزن الحقّ و الباطل؛ لكان من الباطل".١

و قال النجفيّ التبريزيّ رحمه الله : "إنّ اللهو الحرام لا يتحقّق إلّا بالمتعلّق الذي يكون من مصاديق الحرام".٢

و قال بعض الفقهاء رحمه الله : "منها مباحٌ بالضرورة؛ كاللعب بالسبحة و كالاشتغال بأمور الدنيا من المال و الأولاد ما لم يصدّا عن ذكر الله و (وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِب)٣‌ (لا تُلْهِكُمْ أمْوالكُم وَ لا أوْلادكُم عَنْ ذِكْرِ اللّه)٤ و منها حرامٌ بالضرورة؛ كالاشتغال بالتغنّي و الميسر و ضرب الأوتار (وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور)٥ (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوه)٦‌ .٧

و قال بعض الفقهاء رحمه الله : "لا شكّ أنّ مطلق اللهو ليس بحرام".٨

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: "للهو في اللغة على ما ذكره أئمّة الفنّ له معنى وسيع قال الراغب: "اللهو ما يشغل الإنسان عمّا يعنيه و يهمّه"٩. و من الواضح بل البديهيّ عدم حرمة هذا المعنى و الإجماع قائم عليه و حتّى لو كان المراد ما يشغل الإنسان عن اللّه؛ فإنّ الحياة الدنيا كلّها لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم، كما قال اللّه عزّ و جلّ من كتاب الكريم١٠ و قال ابن فارس في مقاييس اللغة اللهو: "كلّما شغلك عن شي‌ء فقد ألهاك"١١.

٢. تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٢.

٣. العنکبوت: ٦٤.

٤. المنافقون: ٩.

٥. الحج: ٣٠.

٦. المائدة: ٩٠.

٧. جامع المسائل (للفاضل): ٢٢٦.

٨. ما وراء الفقه٣: ١٠١.

٩.مفردات ألفاظ القرآن: ٧٤٧.

١٠. الحديد: ٢٠: (إعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ).

١١. معجم مقاييس اللغة٥: ٢١٣.