الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢١٠ - الرواية الثانية

فتأمّل مضافاً إلى ضعف السند في الجميع، فتدبّر".١

يلاحظ عليه، أوّلاً: لم نعثر علي أحد جاء بعبارة "يعني الدف" و يقول هو جزء من الحديث.

و ثانياً: کلامه "لا يعلم المعنى المناسب للمقام للغربال، فيكون مجملاً" مخدوش؛ لأنّه لا يکون مجملاً، بل معناه معلوم في کتب اللغة، قال ابن أثير: "أعلنوا النكاح‌ و اضربوا عليه‌ بالغربال‌، أي بالدّف؛ لأنّه يشبه الغربال في استدارته‌"٢. و قال الأزهري: "عنى‌ بالغربال‌ الدفّ، شبّه‌ الغربال‌ به‌"٣ و قال الفيروز الآبادي: "الغربال بالكسر: ما ينخل به و الدفّ".٤

الإشکال الرابع

إن تمّ ما استدلّ به للجواز كان دليلاً على التقييد و التخصيص؛ لكنّهما غير تامّين سنداً و تحقّق الشهرة الجابرة_ على المبنى_ غير معلوم. و أمّا الختان فلم يذكروا لاستثنائه دليلاً إلّا ما في المستند قال: و المرسل المرويّ في التذكرة٥ حيث قال: و روي جواز ذلك في الختان و العرس. و كيف كان فإنّ القول بالاستثناء مشكل جدّاً.٦

أقول: علي مبني الانجبار يصحّ القول بالاستثناء و لا إشکال فيه.

ردّ الإشکال

قال السيّد الطباطبائيّ رحمه الله : "إشتهار القول الأوّل٧ فتوىً بل و عملاً أيضاً ينجبر به سند

٢. النهاية في غريب الحديث و الأثر٣: ٣٥٢.

٣. تهذيب اللغة٨: ٢٠٢.

٤. القاموس المحيط٣: ٥٨٢.

٥. تذكرة الفقهاء (ط.ق): ٥٨١.

٦. كتاب الشهادات (للگلبايگاني): ١٢٢.

٧. الجواز مع الکراهة.