الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦٦ - دليل القول الأوّل الروايات

اللَّهِ علِیه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، فَقَالَ له علِیه السلام : أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّهُ رُبَّمَا أَصَابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضَّيْقُ أَوِ الشِّدَّةُ، فَيُدْعَى إِلَى الْبِنَاءِ يَبْنِيهِ أَوِ النَّهَرِ يَكْرِيهِ‌١ أَوِ الْمُسَنَّاةِ٢ يُصْلِحُهَا، فَمَا تَقُولُ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام : "مَا أُحِبُّ أَنِّي عَقَدْتُ لَهُمْ عُقْدَةً أَوْ وَكَيْتُ لَهُمْ وِكَاءً٣وَ إِنَّ لِي مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا٤ لَا وَ لَا مَدَّةً٥ بِقَلَمٍ إِنَ‌ أَعْوَانَ‌ الظَّلَمَةِ يَوْمَ‌ الْقِيَامَةِ فِي‌ سُرَادِقٍ‌ مِنْ نَارٍ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ الْعِبَاد".٦

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٧

أقول: ذکر المصداق لا يدلّ علي الاختصاص، مضافاً إلي أنّ أعوان الظلمة يصدق علي کلّ الأعوان و کلّ الظلمة و لا دليل علي الاختصاص بسلاطين الجور.

و منها: إبنُ أَبِي عُمَيْرٍ٨ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ٩ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام : "لَا تُعِنْهُمْ عَلَى بِنَاءِ مَسْجِدٍ".١٠

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١١

و منها: حَمْدَوَيْهِ١٢، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ١٣، قَالَ حَدَّثَنِي‌ الْحَسَنُ بْنُ

٢. أي: ما يُبنى للسَيْل لِيَرُدَّ الماء.

٣. أي: الخيط الذي تشدّ به الصّرّة و الكيس و غيرهما.

٤. اللّابة: الحَرَّة و هي الأرض ذات الحجارة السود التي قد ألبستها لكثرتها.

٥. المدّة_ بالفتح_ غمس القلم في الدواة مرّةً للكتابة.

٦. الکافي٥: ١٠٧، ح ٧. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٧. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط.ج)١٢: ٢٠١_ ٢٠٢.

٨. محمّد بن أبي عمير زياد الأزدي: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٩. البجلي: إماميّ ثقة.

١٠. تهذيب الأحکام في شرح المقنعة٦: ٣٣٨، ح ٦٢. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

١١. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط.ج)١٢: ٢٠١_ ٢٠٢.

١٢. حمدويه بن نصير: إماميّ ثقة.

١٣. مهمل.