الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٠ - المؤيّد الذي يمکن أن يؤيّد به هذا القول

فالاستدلال على حرمته بحرمة تلك العناوين على فرض ثبوتها غير وجيه.١

کلام بعض الفقهاء بعد مجيء الروايات

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله : "تحصّل من جميع ذلك عدم قيام دليل على حرمة مطلق اللهو".٢

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "الحاصل أنّه لا دليل على حرمة اللهو على وجه الإطلاق".٣

و قال بعض الفقهاء رحمه الله : "المتحصّل أنّه ليس في البين ما يمكن الاعتماد عليه في تحريم مطلق اللهو؛ نعم لا كلام في حرمة اللهو باستعمال الآلات المعدّة له من ضرب الأوتار و غيرها".٤

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: "الملاحظ لهذه الروايات المثبتة في الأبواب المتفرّقة من الوسائل لا يمكنه الإفتاء إلّا بحرمة قسم خاصّ و هو ينحصر في أمثال الاشتغال بالملاهي و آلات القمار و ما يقربهما".٥

المؤيّد الذي يمکن أن يؤيّد به هذا القول

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله : "إنّ حرمة اللعب بآلات اللهو الظاهر أنّه من حيث اللهو لا من حيث خصوص الآلة. ففي رواية سماعة قال: قال أبو عبد الله علِیه السلام : "لَمَّا مَاتَ آدَمُ علِیه السلام وَ شَمِتَ٦ بِهِ إِبْلِيسُ وَ قَابِيلُ، فَاجْتَمَعَا فِي الْأَرْضِ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ وَ قَابِيلُ الْمَعَازِفَ‌ وَ الْمَلَاهِيَ‌ شَمَاتَةً بِآدَمَ‌ علِیه السلام فَكُلُّ مَا كَانَ فِي الْأَرْضِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي يَتَلَذَّذُ بِهِ النَّاسُ،

٢. المکاسب المحرّمة١: ٣٦٩.

٣. مصباح الفقاهة (المكاسب)١: ٤٢٣.

٤. إرشاد الطالب إلى التعليق على المكاسب١: ٢٤٩.

٥. المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٧٢٩ (التلخيص).

٦. من الشَّمَاتَةُ، أي: فَرَحُ العَدُوِّ بِبَلِيَّةٍ تَنْزِل‌ بمعاديه.