الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٨٢ - القول الثاني جواز الاستعمال و الانتفاع في موارد خاصّة

الاكتساب به بجميع وجوهه لظاهر الإجماع".١

أقول: الإجماع لو کان، فهو مدرکي؛ للاستدلال بالروايات، فلا يصحّ الاستدلال به.

و قال السيّد العامليّ رحمه الله : "هو الذي يعطيه الإجماع المستفاد من المنتهى٢ إن لم يحمل على الغالب".٣

و قال المحقّق النراقيّ رحمه الله : "الظاهر [تعمّ الحرمة جميع أنواع الاستعمالات]٤ بل كأنّه لا خلاف فيه أيضاً".٥

الدليل الثالث

قال السيّد العامليّ رحمه الله : "إنّه يحرم فعلها و إن كان لغير اللهو؛ لأنّه يقصد به الحرام غالباً".٦

القول الثاني: جواز الاستعمال و الانتفاع في موارد خاصّة٧

أقول: هو الحق؛ للأدلّة السابقة و اللاحقة و لعدم حرمة مطلق اللهو و قد سبق.

قال کاشف الغطاء رحمه الله : "إنّه يجوز استعمال آلات اللهو و اللعب و الغناء و الأمور المشجّعة للناس إذا توقّف عليها نظم الجنود و قطع دابر المعاندين إخوان الشياطين".٨

٢. منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط.ج)١٥: ٣٧٠: يحرم عمل الأصنام و الصلبان و غيرها من هياكل العبادة المبتدعة و آلات اللهو؛ كالعود و الزمر و آلات القمار؛ كالنرد و الشطرنج و الأربعة عشر و غيرها من آلات اللعب، بلا خلاف بين علمائنا في ذلك.

٣. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط.ج)١٢: ١٠٦ (التلخيص).

٤. الزيادة منّا.

٥. مستند الشيعة في أحکام الشريعة١٨: ١٦٧.

٦. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط.ج)١٢: ١٠٦.

٧. كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء (ط.ج)٤: ٣٨٠؛ ظاهر كتاب الشهادات (للگلبايگاني): ١١٨_ ١١٩؛ التعليقة على المكاسب (لللاري)‌١: ٥٠.

٨. كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء (ط.ج)٤: ٣٨٠.