الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٢٨ - دليل القول الثالث الروايات

جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ١ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ٢ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ٣ قَال‌: "... إِيَّاكُمْ‌ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِينَ‌ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِين‌ ...".٤

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٥

أقول: الرواية تدلّ علي مطلق المرجوحيّة لصحبة العاصين و معونة الظالمين. و قوله علِیه السلام "إيّاکم" في الروايات لا تدلّ علي الحرمة، بل أعمّ من الحرمة و الکراهة. و المراد مطلق المرجوحيّة، مضافاً إلي أنّ المراد لعلّه صحبة العاصين و مصاحبة العاصين في حال عصيانهم بأن يکون مجلسهم مجلس المعصية و المراد من معونة الظالمين أي في ظلمهم، کما سبق أنّ ظهور المشتقّ في المتلبّس بالمبدأ.

إشکال في الاستدلال بالرواية

إنّ الظاهر أو المنصرف منها و لو بمناسبة الحكم و الموضوع العون على ظلمهم، سيّما مع التقييد في بعض [الأخبار]٦. ٧

قال بعض الفقهاء حفظه الله: "الظاهر أنّ المراد معونتهم في ظلمهم".٨

و منها: عِدَّةٌ٩ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ١٠ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ١١ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ

٢. الأحمسي: إماميّ ثقة.

٣. ثابت بن دينار: إماميّ ثقة.

٤. الکافي٨: ١٤و ١٦،ح ٢. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٥. الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة١٨: ١١٩ (الاستدلال) و ١٢١ (الرواية).

٦. الزيادة منّا.

٧. المكاسب المحرّمة (للإمام الخميني)٢: ١٥٧.

٨. المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٧٤١.

٩. هم: أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ المعروف بعلّان الكلينيّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً].

١٠. سهل بن زياد: الآدمي، الرازي، أبو سعيد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١١. عليّ بن أسباط بن سالم: کنديّ کوفي: فطحيّ ثقة. رجع عن الفطحيّة علي قول.