الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٤١ - الدليل الثاني الروايات

اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: "مَنْ‌ سَوَّدَ اسْمَهُ‌ فِي‌ دِيوَانِ‌ وُلْدِ سَابِعٍ‌١ حَشَرَهُ‌ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِنْزِيراً".٢

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٣

أقول: ظاهر الرواية بيان مصداق من مصاديق أعوان الظلمة.

و منها: بِهَذَا الْإِسْنَادِ٤ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "إِيَّاكُمْ‌ وَ أَبْوَابَ‌ السُّلْطَانِ‌ وَ حَوَاشِيَهَا، فَإِنَّ أَقْرَبَكُمْ مِنْ أَبْوَابِ السُّلْطَانِ وَ حَوَاشِيهَا أَبْعَدُكُمْ مِنَ اللَّهِ_ تَعَالَى_ وَ مَنْ آثَرَ السُّلْطَانَ عَلَى اللَّهِ_ تَعَالَى_٥ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الْوَرَعَ وَ جَعَلَهُ حَيْرَانَ".٦

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٧

أقول: الرواية تدلّ علي مرجوحيّة القرب إلي السلطان و لا بدّ من الجمع بين الروايات.

قال الموسويّ القزوينيّ رحمه الله : "يحتمل قويّاً أن يكون المراد من معونة الظلمة في عنواناتهم ما يعمّ ذلك أيضاً؛ للنصوص الدالّة على ذمّ أعوان الظلمة".٨

و قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "يدلّ عليها٩ جميع ما دلّ على حرمة معونة الظالمين في ظلمهم و غير ذلك من الأخبار الناهية عن الدخول في حزبهم و تسويد الإسم في

٢. تهذيب الأحکام في شرح المقنعة٦: ٣٢٩، ح ٣٤. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود ابن بنت الوليد بن صبيح الکاهليّ في سندها و هو مهمل).

٣. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) (ط.ق)١: ٢١٣_ ٢١٤؛ المواهب في تحرير أحكام المكاسب: ٧٣٩.

٤. محمّد بن الحسن [محمّد بن الحسن بن أحمد بن وليد: إماميّ ثقة] قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار [إماميّ ثقة] عن العبّاس بن معروف [إماميّ ثقة] عن ابن المغيرة [عبد الله بن مغيرة البجليّ: إماميّ ثقة] عن السكوني‌ [إسماعيل بن أبي زياد السكونيّ الشعيري: عامّي، ثقة علي الأقوي].

٥. أي: رجّح السلطان علي الله.

٦. ثواب الأعمال و عقاب الأعمال: ٢٦٠. (هذه الرواية مسندة و موثّقة).

٧. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري) (ط.ق)١: ٢١٤.

٨. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٢٣١.

٩. حرمة دخول الإنسان في أعوان الظلمة.