الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٠٨ - الدليل الأوّل روايات التي يمکن الاستدلال بها علي حرمة مطلق اللهو

عَنْ ذِكْر اللَّهِ_ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى_ مَكْرُوهَةٌ؛ كَالْغِنَاءِ وَ ضَرْبِ الْأَوْتَار ...".١

وجهان لدلالة الرواية

الوجه الأوّل

قال الشيخ الأنصاريّ رحمه الله : "عدّ في الكبائر الاشتغال بالملاهي التي تصدّ عن ذكر الله؛ كالغناء و ضرب الأوتار؛ فإنّ الملاهي جمع ملهي مصدراً أو ملهي وصفاً لا الملهاة آلة؛ لأنّه لا يناسب التمثيل".٢

و قال بعض الفقهاء رحمه الله : "إنّ من الوارد فيها الملاهي التي تصدّ عن ذكر اللّه( كالغناء و ضرب الأوتار و ذكر الغناء مثالاً للملاهي قرينة على أنّها جمع الملهى مصدر ميميّ أو الملهي وصف من باب الأفعال لا جمع الملهاة إسم الإله٣، فتكون ظاهرةً في حرمة اللهو و حملها على جمع إسم الآلة و تقييد الغناء بكونه مقارناً باستعمال تلك الآلات حتّى يصحّ مثالاً للجمع من إسم الآلة بلا قرينة غير ممكن".٤

أقول: الملاهي جمع الملهي و هو إمّا مصدر، أي نفس العمل اللهوي و إمّا وصف و اسم فاعل أي الفرد اللاهي و قد عُدّت في کلّ من الصورتين من المعاصي الکبيرة.

الوجه الثاني

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله : "قوله علِیه السلام : "مكروهة" يراد بها التحريم أو تكون بالنصب و يكون المراد أنّها تصدّ عن ذكر اللّه كرهاً و استلزاماً بلا إرادة من الفاعل".٥

إشکالات في الاستدلال بالرواية

٢. کتاب المکاسب (ط.ق)١: ٢٠٩.

٣. الصحيح: الآلة.

٤. إرشاد الطالب إلى التعليق على المكاسب١: ٢٤٨.

٥. المکاسب المحرّمة١: ٣٦٨.