الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥٠ - القول الرابع

كَالْكَافِرِ".١

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٢

أقول: سند الرواية ضعيف، لکنّ الدلالة تامّة.

و منها: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ٣ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ٤ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ٥ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ٦ عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ٧ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام : يَقُولُ‌: "الْمُنَجِّمُ مَلْعُونٌ وَ الْكَاهِنُ‌ مَلْعُونٌ‌ وَ السَّاحِرُ مَلْعُونٌ وَ الْمُغَنِّيَةُ مَلْعُونَةٌ وَ مَنْ آوَاهَا وَ أَكَلَ كَسْبَهَا مَلْعُونٌ" وَ قَالَ علِیه السلام : "الْمُنَجِّمُ كَالْكَاهِنِ وَ الْكَاهِنُ كَالسَّاحِرِ وَ السَّاحِرُ كَالْكَافِرِ وَ الْكَافِرُ فِي النَّارِ".٨

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٩

أقول: الرواية ضعيفة، لکنّ الدلالة تامّة و لا يخفي أنّ حکمة حرمة الکهانة مبغوضيّة کلّ ما يشبه الوحي و يوجب التباس ما جاء من الله_ تعالي_ لإثبات الحجّة.

القول الرابع

يجوز مع الاعتماد علي بعض الأمارات الخفيّة بشرط الاعتقاد بالصحّة أو الاطمئنان بها.١٠

٢. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٣٢٨‌.

٣. إماميّ ثقة.

٤. إماميّ ثقة.

٥. الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغيرة: إماميّ ثقة.

٦. مهمل.

٧. اللخمي: إماميّ ثقة.

٨. الخصال١: ٢٩٧، ح ٦٧. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود إسحاق بن إبراهيم في سندها و هو مهمل).

٩. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٣٢٨ (الاستدلال)_ ٣٢٩ (الرواية).

١٠. منهاج الصالحين (للحکيم، محسن) ٢: ١٢ (الظاهر)؛ منهاج الصالحين (للخوئي)‌٢: ٨ (الظاهر)؛ کلمة التقوي (البصريّ البحراني)٤: ١٨ (الظاهر)؛ منهاج الصالحين (للتبريزي)٢: ١٢ (الظاهر)؛ منهاج الصالحين (للسيستاني)٢: ١٤ (الظاهر)؛ منهاج الصالحين (للوحيد)٣: ١٣ (الظاهر).