الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٦٢ - الدليل الأوّل الروايات

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١

قال السيّد الطباطبائيّ رحمه الله : "ربما يحمل عليه إطلاق المستفيضة المانعة، كحديث المناهي".٢

و منها: بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ٣ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَنْجَوَيْهِ٤ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ الْأَرْمَنِيِّ٥ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ٦ قَالَ: ... ثُمَّ قَالَتْ خَدِيجَةُ٧ سَمِعْتُ عَمِّي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ٨ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَقُولُ: "إِنَّمَا تَحْتَاجُ الْمَرْأَةُ فِي الْمَأْتَمِ إِلَى النَّوْحِ لِتَسِيلَ دَمْعَتُهَا وَ لَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَقُولَ‌ هُجْراً ٩فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ فَلَا تُؤْذِي الْمَلَائِكَةَ بِالنَّوْح ... ".١٠

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١١

أقول: الرواية ضعيفة السند و تدلّ علي مرجوحيّة النياحة في الليل و جواز النياحة؛ خصوصاً في المرأة إذا لم تتکلّم بالباطل و لذا أفتي بعض الفقهاء بکراهة النياحة في الليل.

---

١. الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة‌٤: ١٦٧ و ج ١٨: ١٣٩؛ سداد العباد و رشاد العباد: ٤٣٢_ ٤٣٣؛ رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (ط.ج)٨: ١٥٩؛ ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٢٣٤_ ٢٣٥، أحكام المتاجر المحرّمة: ١٤٦‌.

٢. رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (ط.ج)٨: ١٥٩.

٣. ضعيف في الحديث فاسد المذهب.

٤. موسي بن زنجويه أبوعمران الأرمني: إماميّ ضعيف.

٥. ضعيف رمي بالغلو.

٦. إماميّ ثقة.

٧. أي: بنت عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب.

٨. الإمام الباقر علِیه السلام .

٩. أي: الهذيان، الکلام القبيح.

١٠. الكافي١: ٣٥٨، ح ١٧. (هذه الرواية مرسلة و ضعيفة).

١١. جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام‌٢٢: ٥٤.