الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٦٣ - الدليل الأوّل الروايات

للكاهن".١

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: "كما تحرم الكهانة، يحرم التكسّب بها و الرجوع إلى الكاهن و تصديقه فيما يقوله".٢

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: "يعلم حكمه ممّا سبق؛ للتصريح في غير واحد منها بحرمة إتيان الكاهن أو العريف، فكما أنّ الكهانة محرّمة، فكذلك إتيان الكاهن و السؤال عنه".٣

أدلّة حرمة الرجوع إلي الکاهن

الدليل الأوّل: الروايات

فمنها: حَدَّثَنَا أَبِي٤قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ٥ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ٦عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ٧ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ٨ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ٩ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه علِیه السلام قَالَ: "مَنْ‌ تَكَهَّنَ‌ أَوْ تُكُهِّنَ‌ لَهُ‌، فَقَدْ بَرِئَ‌ مِنْ دِينِ مُحَمَّد صلِّی الله علِیه و آله و سلّم ...".١٠

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١١

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "أي من جاء إلى الكاهن و أخذ منه الرأي، فليس بمسلم".١٢

٢. منهاج الصالحين (للسيستاني)٢: ١٤.

٣. أنوار الفقاهة (كتاب التجارة، للمکارم):٣٤١_ ٣٤٢.

٤. عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

٥. القمّي: إماميّ، ثقة.

٦. الأنباري: إماميّ ثقة.

٧. زياد: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع.

٨. عليّ بن أبي حمزة: البطائني من رؤوس الواقفة، لکنّ الظاهر أخذ المشايخ عنه قبل وقفه و هو إماميّ ثقة.

٩. يحي أبو بصير الأسدي: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع.

١٠. الخصال١: ١٩، ح ٦٨. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

١١. مصباح الفقاهة (المکاسب)‌١: ٤١٨.

١٢. المصدر السابق.