الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٦٤ - الدليل الثالث أنّه من ضروريّات الدين

الطنابير و الرباب١و الصنج٢ و هو الدفّ المشتمل على الجلاجل٣ حرام بغير خلاف".٤

و قال المقدّس الأردبيليّ رحمه الله : "إنّ المراد باللهو و اللعب في القرآن و الأخبار ما يشمل جميع آلات اللهو، فيحرم فعلها و سماعها بالكتاب و السنّة و لا يبعد الإجماع أيضاً".٥

و قال المحقّق السبزواريّ رحمه الله : "لا أعرف خلافاً في حرمته بين الأصحاب".٦

و قال ابن کاشف الغطاء رحمه الله : "يحرم استعمالها؛ للإجماع المنجبر بالشهرة المحصّلة".٧

و قال السيّد الگلبايگانيّ رحمه الله : "حرمة العود و الصنج٨ و غير ذلك من آلات اللهو فلا خلاف فيها، بل الإجماع بقسميه عليها".٩

أقول، أوّلاً: الإجماع مع وجود الروايات الکثيرة محتمل المدرك و لا يکون إجماعاً تعبّديّاً.

و ثانياً: لو سلّمنا أنّ الإجماع تعبّديّ_ إذ الإجماع دليل لبّيّ ليس له إطلاق و لا عموم_ فيجب الأخذ بالقدر المتيقّن و القدر المتيقّن من معقد الإجماع هو حرمة الملاهي و الملاعب التي تلهي الإنسان عن ذکر الله؛ مثل الصلاة و أمثالها و إلّا فحرمة مجرّد العزف عموماً أو إطلاقاً من طريق الإجماع، مشکل.

الدليل الثالث: أنّه من ضروريّات الدين

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله : "حرمة هذا القسم (أعني الاشتغال بالملاهي و المعازف و

٢. آلة موسيقيّة عبارة عن قرصين من النحاس و هي آلة موسقيّة تشدّ إحداهما باليد اليمنى و الأخرى باليسرى.

٣. أي: الأجراس الصغيرة.

٤. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام١٤: ٨٣.

٥. مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان١٢: ٣٤١.

٦. كفاية الأحكام٢: ٧٥١.

٧. أنوار الفقاهة، كتاب المكاسب (لکاشف الغطاء، حسن): ٩ (التلخيص).

٨. آلة موسيقيّة عبارة عن قرصين من النحاس و هي آلة موسقيّة تشدّ إحداهما باليد اليمنى و الأخرى باليسرى.

٩. كتاب الشهادات: ١١٤.