الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٥٨ - الدليل الأوّل الروايات

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علِیه السلام قَالَ: "لَا يُقَدِّسُ‌ اللَّهُ‌ أُمَّةً فِيهَا بَرْبَطٌ١ يُقَعْقِعُ٢ وَ تَائِهٌ تُفَجِّعُ٣".٤

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٥

أقول: الرواية ضعيفة سنداً و دلالةً، حيث لا تدلّ علي الحرمة، مع ظهورها في اتّخاذ الأمّة ذلك بمعني شيوعه بينهم.

قال السيّد الگلبايگانيّ رحمه الله : "يمكن أن يكون المراد اتّخاذ الأمّة ذلك بمعنى شيوعه فيهم و كونه شعاراً لهم و أن يكون المراد وجود البربط فيها و لو في بعض الدور أو بين طائفة من الأمّة"٦.

و منها:٧سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ٨ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى٩ أَوْ غَيْرِهِ١٠ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ١١، قَالَ: "مَنْ‌ ضُرِبَ‌ فِي‌ بَيْتِهِ‌ بَرْبَطٌ أَرْبَعِينَ‌ يَوْماً سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْقَفَنْدَرُ، فَلَا يُبْقِي

٢. أي: حکاية صوت الصلاح (يصوّت).

٣. التفجيع: الايجاع و كأنّه أشير بالتيه إلى التفاخر الذي يؤتى به في النائحات‌.

٤. الکافي٦: ٤٣٤، ح ٢١. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٥. سداد العباد و رشاد العباد: ٤٢٥؛ كتاب الشهادات (للگلبايگاني): ١١٥.

٦. كتاب الشهادات (للگلبايگاني): ١١٥.

٧. عدّة من أصحابنا: هم: أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ المعروف بعلّان الكلينيّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

٨. الآدمي، الرازي، أبو سعيد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٩. هذا العنوان مردّد بين محمّد بن عيسي بن عبيد [اليقطيني: إماميّ ثقة] و غير محمّد بن عيسي بن عبيد [مهمل].

١٠. مهمل.

١١. سليمان بن سفيان أبو داود المسترق: إماميّ ثقة.