قال السيّد اللاريّ رحمه الله : "ذمّ من يستحقّ الذمّ فالأصل جوازه، بل قد يجب بالعرض؛ لعروض مصلحة شرعيّة، كما أنّه قد يحرم لعروض غيبة محرّمة أو خوف تقيّة أو مفسدة. و كذلك مدح من يستحقّ المدح، الأصل أيضاً جوازه بالأصالة و لكن قد يعرضه الوجوب؛ لوجوب شكر المنعم و من لم يشكر الناس لم يشكر اللّه، كما قد يعرضه الحرمة؛ لخوف تقيّة و الاستحباب لإدخال السرور و الكراهة لإغراء الغرور، كما في الخبر: "أَحَبُّ إِخْوَانِي‌ إِلَيَ‌ مَنْ‌ أَهْدَى‌ إِلَيَ‌ عُيُوبِي‌"٢ و "... احْثُوا فِي وُجُوهِ‌ الْمَدَّاحِينَ‌ التُّرَاب...‌"٣".٤

١. شرح الشيخ جعفر على قواعد العلّامة ابن المطهّر: ٥٦_ ٥٧ (التلخيص).

٢. الکافي٢: ٦٣٩، ح ٥. (عدّة من أصحابنا [هم: أبو جعفر محمّد بن يحيى العطّار القميّ [إماميّ ثقة] و عليّ بن موسى بن جعفر الكمندانيّ [مهمل] و أبو سليمان داود بن كورة القميّ [مهمل] و أبو عليّ أحمد بن إدريس بن أحمد الأشعريّ القميّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن هاشم القميّ [إماميّ ثقة] عن أحمد بن محمّد [بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة] أو هم عليّ بن إبراهيم بن هاشم القميّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عبد اللّه بن أذينة [مهمل] و أحمد بن عبد اللّه بن أميّة [لعلّه هو أحمد بن عبد الله بن أحمد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً و أيضاً أحمد بن عبد الله بن بنت البرقي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً و عليّ بن الحسين السعد آبادي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] عن أحمد بن محمّد [هذا العنوان مشترك بين أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة و أحمد بن محمّد بن أبي خالد البرقي: إماميّ ثقة] رفعه إلى أبي عبد الله‌(. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٣. من لا يحضره الفقيه٤: ١١، ح ٤٩٦٨. (قال أبو جعفر محمّد بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّيّ الفقيه نزيل الريّ مصنّف هذا الكتاب_ رضي الله عنه و أرضاه_ [إماميّ ثقة] روي عن شعيب بن واقد [البصري: مهمل] عن الحسين بن زيد [الحسين بن زيد ذو الدمعة، الحسين بن زيد الهاشمي: مختلف فيه و هو إمامي، ثقة ظاهراً] عن الصادق جعفر بن محمّد علِیه السلام عن أبيه علِیه السلام عن آبائه علِیهم السلام عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علِیه السلام قال نهى رسول الله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم). (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود شعيب بن واقد في سندها و هو مهمل).

٤. التعليقة على المكاسب (لللاري)١: ٢١٠_ ٢١١.