الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٩٣ - دليل الکراهة الرواية

نَائِحَةٌ، فَجَاءَتْ إِلى‌ أَبِي، فَقَالَتْ: يَا عَمِّ، أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعِيشَتِي مِنَ اللَّهِ عزّ و جلّ، ثُمَّ مِنْ هذِهِ الْجَارِيَةِ النَّائِحَةِ وَ قَدْ أَحْبَبْتُ‌ أَنْ تَسْأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنْ ذلِكَ، فَإِنْ كَانَ حَلَالاً وَ إِلَّا بِعْتُهَا وَ أَكَلْتُ مِنْ ثَمَنِهَا حَتّى‌ يَأْتِيَ اللَّهُ بِالْفَرَجِ، فَقَالَ لَهَا أَبِي: وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُعْظِمُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ هذِهِ الْمَسْأَلَةِ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ، أَخْبَرْتُهُ أَنَا بِذلِكَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام : "أَ تُشَارِطُ؟"؛ قُلْتُ: وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي تُشَارِطُ، أَمْ لَا فَقَالَ‌: "قُلْ لَهَا: لَاتُشَارِطُ وَ تَقْبَلُ مَا أُعْطِيَت".١

إستدلّ بها المحقّق الخوئيّ رحمه الله .٢

أقول: قد سبق أنّ مقضتي الجمع بين الروايات حمل الاشتراط علي الکراهة، خصوصاً رواية أبي بصير المتقدّمة، مع أنّ الله إذا حلّل شيئاً حلّل ثمنه المستفاد من رواية "إنّ الله إذا حرّم شيئاً حرّم ثمنه" مضافاً إلي أنّ الحرمة تحتاج إلي دليل قطعيّ و الأصل الإباحة و کلّ شيء حلال حتّي تعلم أنّه حرام.

تنبيه: في کراهة النياحة في الليل٣

دليل الکراهة: الرواية

بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ٤ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَنْجَوَيْهِ٥ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ الْأَرْمَنِيِّ٦ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَعْفَرِيِّ٧ قَالَ: ... ثُمَّ قَالَتْ خَدِيجَةُ سَمِعْتُ

٢. مصباح الفقاهة (المكاسب)‌١: ٤٣٦.

٣. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة (ط.ج)١٢: ١٨٤؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام٤: ٣٦٧ و ج ٢٢: ٥٥‌؛ نجاة العباد (المحشّى، لصاحب الجواهر): ٤٢؛ العروة الوثقى‌١: ٤٤٨؛ تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٨.

٤. ضعيف في الحديث فاسد المذهب.

٥. موسي بن زنجويه أبوعمران الأرمني: إماميّ ضعيف.

٦. ضعيف رمي بالغلو.

٧. إماميّ ثقة.