الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٤ - الدليل الأوّل الروايات

و قال في لسان العرب: "اللهو ما لهوت به و لعبت به و شغلك"١ "و اللهو هو اللعب"٢ و من الواضح أنّه لا يقول أحد بحرمة مطلق اللعب أو ما يشغل الإنسان. هذا مضافاً السيرة المستمرّة عليه؛ فإنّ كثيراً من أعمال الناس طول الليل و النهار يشغلهم عن ذكر اللّه و لا يخلو عنه إنسان غير أهل العصمة و الأوحدي من الناس. أضف إلى ذلك وجود بعض القرائن فيها أو في غيرها ممّا يدلّ على جواز المزاح في السفر و الحضر، بل الترغيب فيه إجمالاً و عملهم علِیهم السلام بذلك الجملة معلومة مشهورة. فلا يمكن المساعدة على حرمة اللهو مطلقاً، بل لا بدّ من حمل المطلقات على أحد الأمرين المتقدّمين".٣

أدلّة القول الثاني

الدليل الأوّل: الروايات

فمنها: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْعِجْلِيُّ٤ وَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ٥ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السِّنَانِيُّ٦ وَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِشَامٍ الْمُكَتِّبُ٧ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ٨ وَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ٩ رضِی الله عنه عَنْهُمْ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانُ١٠، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ١١ قَالَ: حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ

٢. لسان العرب١٥: ٢٥٩ (اللهو اللعب).

٣. ‌أنوار الفقاهة، (كتاب التجارة، للمکارم): ٣٤٧_ ٣٤٨.

٤. إماميّ ثقة.

٥. مختلف فيه و هو إماميّ علي قول، لم تثبت وثاقته.

٦. المکتّب: مختلف فيه و هو إماميّ لم تثبت وثاقته.

٧. مختلف فيه و هو إماميّ لم تثبت وثاقته.

٨. مهمل.

٩. الرازي: إماميّ لم تثبت وثاقته.

١٠. مهمل.

١١. مختلف فيه و هو إمامي، ضعيف ظاهراً.