الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٥٧ - الدليل الأوّل الروايات

صباحاً ترتّب الأثر الوضعيّ المذكور، نتيجة استحواذ الشيطان المسمّى ب "القفندر" على جميع أعضاء الرجل، كما ذكر في الخبر".١

أقول: لا تدلّ علي الحرمة، بل تدلّ علي مجرّد القبح.

و منها: ٢عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ٣ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ٤ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ٥ عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ٦ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام يَقُولُ:‌ "ضَرْبُ‌ الْعِيدَانِ٧ ‌يُنْبِتُ‌ النِّفَاقَ‌ فِي‌ الْقَلْبِ‌، كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْخُضْرَةَ".٨

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٩

أقول: الرواية لا تدلّ علي الحرمة، بل تدلّ علي مجرّد القبح؛ فإنّ إثبات النفاق في القلب ليس من المحرّمات.

و منها: ١٠عَنْهُ١١ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَقِيلٍ١٢ عَنْ أَبِيهِ١٣ عَنْ مُوسَى بْنِ حَبِيبٍ١٤ عَنْ

٢. عدّة من أصحابنا (هم: أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ، المعروف بعلّان الكلينيّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] عن سهل بن زياد [الآدمي، الرازي، أبو سعيد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

٣. مختلف فيه و هو إماميّ و لم تثبت وثاقته.

٤. الحسن بن عليّ الوشّاء: إماميّ ثقة.

٥. مهمل.

٦. کليب بن معاوية الصيداويّ الأسدي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٧. جمع العود.

٨. الکافي٦: ٤٣٤، ح ٢٠. (هذه الرواية مسندة و ضعيفه؛ لوجود عليّ بن عبد الرحمن في سندها و هو مهمل).

٩. كتاب الشهادات (للگلبايگاني): ١١٥.

١٠. عدّة من أصحابنا: هم أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ، المعروف بعلّان الكلينيّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ [ إماميّ ثقة] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

١١. سهل بن زياد: الآدمي، الرازي، أبو سعيد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٢. مهمل.

١٣. مهمل.

١٤. مهمل.