الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٣٥ - الدليل الأوّل الروايات

بُهْلُولٍ١، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ٢ عَنِ الْأَعْمَشِ٣ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ': "... الْإِيمَانُ هُوَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَ اجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ ... وَ هِيَ الشِّرْكُ بِاللَّه‌ ... . و الْمَلَاهِي‌ الَّتِي‌ تَصُدُّ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ_ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى_ مَكْرُوهَةٌ٤: كَالْغِنَاءِ وَ ضَرْبِ الْأَوْتَار ...".٥

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٦

قال السيّد السبزواريّ رحمه الله : "الظاهر الملازمة العرفيّة بين اللهو و بين الصدّ عن ذكر اللّه_ تعالى_ كما لا يخفى على من جرّب ذلك".٧

و منها: ٨ أَخْبَرَنَا ابْنُ الصَّلْتِ٩، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُقْدَةَ١٠ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبُو الْحَسَنِ الْحُسَيْنِيُّ١١ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى١٢، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ١٣، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى' عَنْ أَبِيهِ علِیه السلام عَنْ جَدِّهِ علِیه السلام عَنْ آبَائِهِ علِیهم السلام عَنْ عَلِيٍّ علِیه السلام قَالَ: "كُلُ‌ مَا أَلْهَى‌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، فَهُوَ مِنَ الْمَيْسِرِ".١٤

٢. محمّد بن خازم أبو معاوية الضرير: مهمل.

٣. سليمان بن مهران الأعمش: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٤. الْكَرَاهَةُ فِي آخِرِهِ مَحْمُولٌ عَلَى التَّحْرِيمِ أَوْ عَلَى التَّقِيَّة (هامش وسائل الشيعة‌١٥: ٣٣١).

٥. الخصال٢: ٦٠٣ و ٦١٠. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٦. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٣٢١؛ مهذّب الأحکام في بيان الحلال و الحرام١٦: ١٥٨.

٧. مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام‌١٦: ١٥٨.

٨. الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي [إماميّ ثقة] عن أبيه [محمّد بن الحسن بن عليّ: إماميّ ثقة]. ‌

٩. أحمد بن محمّد بن هارون بن الصلت: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

١٠. أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة: زيديّ جاروديّ ثقة.

١١. مهمل.

١٢. مهمل.

١٣. عبد الله بن عليّ بن الحسين بن يزيد: مهمل.

١٤. أمالي (للطوسي): ٣٣٦. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).