الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦٩ - المؤيّد الأوّل الروايات

زَيْدٍ١ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیه السلام عَنْ أَبِيهِ علِیه السلام عَنْ آبَائِهِ علِیهم السلام عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علِیه السلام قَال: ... قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "... مَنْ‌ مَدَحَ‌ سُلْطَاناً جَائِراً أَوْ تَخَفَّفَ٢ وَ تَضَعْضَعَ٣ لَهُ طَمَعاً فِيهِ كَانَ قَرِينَهُ فِي النَّارِ وَ قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: قَالَ الله عزّ و جلّ‌: (وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّار)٤...".٥

ذکرها بعض الفقهاء بعنوان المؤيّد.٦

أقول: هذه الرواية تدلّ علي عدم الاختصاص؛ فإنّ صحبة العاصين لا تختصّ بالسلطان الجائر. و هکذا معونة الظالمين.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى٧ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى٨ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٩ عَنْ أَبِيهِ١٠ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ١١ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ١٢ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ١٣ قَال‌: "... إِيَّاكُمْ‌ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِينَ‌ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِين‌ ...".١٤

٢. أي: مدح.

٣. أي: خضع، ذلّ.

٤. هود: ١١٣.

٥. من لا يحضره الفقيه٤: ٣ و ١١، ح ٤٩٦٨. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود شعيب بن واقد البصريّ في سندها و هو مهمل).

٦. مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان٨: ٦٨.

٧. العطّار: إماميّ ثقة.

٨. أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

٩. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

١٠. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١١. السرّاد: إماميّ ثقة، من أصحاب الإجماع علي قول.

١٢. الأحمسي: إماميّ ثقة.

١٣. ثابت بن دينار: إماميّ ثقة.

١٤. الکافي٨: ١٤و ١٦،ح٢. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).