الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٢٧ - دليل القول الثالث الروايات

الله عزّ و جلّ: (وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ)١ قَالَ علِیه السلام : "هُوَ الرَّجُلُ‌ يَأْتِي‌ السُّلْطَانَ‌، فَيُحِبُّ بَقَاءَهُ إِلَى أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ إِلَى كِيسِهِ، فَيُعْطِيَهُ".٢

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٣

أقول: الرواية تدلّ علي حرمة حبّ بقاء الظالم، کما في سائر الروايات و لا تدلّ علي حرمة الإعانة في المباحات غير المربوطة بالظلم.

و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٤ عَنْ أَبِيهِ٥ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ٦ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ٧ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ٨ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ٩ قَالَ: ... قَالَ علِیه السلام : "... وَ مَنْ أَحَبَّ بَقَاءَ الظَّالِمِينَ، فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ_ تَعَالَى_ حَمِدَ نَفْسَهُ عَلَى هَلَاكِ الظَّالِمِينَ، فَقَالَ: (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)١٠‌".١١

إستدلّ بها بعض الفقهاء.١٢

أقول: الرواية تدلّ علي حرمة حبّ بقاء الظالمين، کما في سائر الروايات.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى١٣ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى١٤ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ١٥ عَنْ أَبِيهِ١٦

٢. الکافي٥: ١٠٨_ ١٠٩، ح ١٢. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٣. الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة١٨: ١١٩_ ١٢٠.

٤. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٥. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٦. عليّ بن محمّد بن شيرة القاساني: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

٧. الاصفهاني: مهمل.

٨. سليمان بن داود المنقري: عامّيّ ثقة ظاهراً‌.

٩. الفضيل بن عياض بن مسعود: عامّيّ ثقة.

١٠. الأنعام: ٤٥.

١١. الکافي٥: ١٠٨، ح ١١. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود القاسم بن محمّد الاصفهانيّ في سندها و هو مهمل).

١٢. الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة١٨: ١١٩_ ١٢١.

١٣. العطّار: إماميّ ثقة.

١٤. الأشعري: إماميّ ثقة.

١٥. عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

١٦. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.