فمنها: ١ عَنْهُ٢ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ٣ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ٤ عَنْ سَمَاعَةَ٥ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام : "لَمَّا مَاتَ آدَمُ علِیه السلام وَ شَمِتَ٦ بِهِ إِبْلِيسُ و قَابِيلُ، فَاجْتَمَعَا فِي الْأَرْضِ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ وَ قَابِيلُ الْمَعَازِفَ‌ وَ الْمَلَاهِيَ‌ شَمَاتَةً بِآدَمَ‌ علِیه السلام فَكُلُّ مَا كَانَ فِي الْأَرْضِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي يَتَلَذَّذُ بِهِ النَّاسُ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ذَاكَ".٧

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٨

قال السيّد الگلبايگانيّ رحمه الله : "أي: إن جعل المعازف و اللعب بالملاهي شماتةً بآدم علِیه السلام حسب السنّة السيّئة التي جعلها إبليس و قابيل".٩

اشکال في دلالة الرواية

أقول: دلالتها كما ترى؛ فإنّها تتوقّف على ضمّ مقدّمةٍ و هي أنّ كلّ ما جعله إبليس يكون استعماله حراماً و هذه المقدّمة ليست ثابتةً.

و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ١٠ عَنْ أَبِيهِ١١ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ١٢٨٧٧ عَنْ عَنْبَسَةَ١٣ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام

١. عدّة من أصحابنا: هم أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ المعروف بعلّان الكلينيّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

٢. سهل بن زياد: الآدمي، الرازي، أبو سعيد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٣. الضبي: إماميّ ثقة.

٤. عبدالله بن القاسم بن الحارث الحضرميّ البطل: كذّاب ‌غالٍ، واقفي.

٥. سماعة بن مهران: إماميّ ثقة.

٦. من الشَّمَاتَةُ، أي: فَرَحُ العَدُوِّ بِبَلِيَّةٍ تَنْزِل‌ بمعاديه.

٧. الکافي٦: ٤٣١، ح ٣. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود عبد الله القاسم في سندها و هو ضعيف).

٨. كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام (ط.ج)١٠: ٢٩٥؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام٤١؛ ٥١؛ کتاب الشهادات (الگبايگاني): ١١٥.

٩. كتاب الشهادات: ١١٥.

١٠. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

١١. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٢. الحسن بن محبوب السرّاد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١٣. عنبسة بن بِجاد العابد: إماميّ ثقة.