الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٥٩ - إشکال في الدليل

و قال السيّد اللاريّ رحمه الله : "أظهر أقوال المسألة ... تحريم النوح مطلقاً".١

إشکال في وجود القول الأوّل في الشيعة

قال الشهيد الأوّل رحمه الله : "الظاهر أنّهما٢ أرادا النوح بالباطل، أو المشتمل على المحرّم".٣

قال الشيخ الأنصاري رحمه الله : "ظاهر المبسوط و ابن حمزة التحريم مطلقاً، كبعض الأخبار. و كلاهما محمول على المقيّد٤ جمعاً٥‌".٦

إشکال في کلام الشيخ الأنصاري

قال الشيخ المامقاني رحمه الله : "حمل الأخبار الناهية على الكراهة أحسن ممّا سلكه المصنّف و غيره من حملها على المقيّد الذي هو ما لو كان النوح بالباطل".٧

دليل القول الأوّل: الإجماع٨

إشکال في الدليل

لقد أجاد المحقّق الخوئيّ رحمه الله حيث قال: "إدّعى الشيخ الإجماع عليها٩ في مبسوطه، إلّا أنّ هذه الدعوى غير قابلة التصديق منه قدّس سرّهحيث إنّ جواز النياحة ممّا يلتزم به

٢. الشيخ الطوسيّ و ابن حمزة الطوسي.

٣. ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة‌٢: ٥٩.

٤. أي: النوح بالباطل.

٥. بين الأخبار المطلقة و الأخبار المقيّدة.

٦. كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري، ط. ق)‌١: ٢١٨.

٧. غاية الآمال في شرح كتاب المكاسب١: ١٢٩‌.

٨. المبسوط في فقه الإماميّة١: ١٨٩.

٩. حرمة النياحة.