الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١١٨ - الدليل الأوّل روايات التي يمکن الاستدلال بها علي حرمة مطلق اللهو

اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم رَخَّصَ فِي أَنْ يُقَالَ: جِئْنَاكُمْ‌ جِئْنَاكُمْ‌ حَيُّونَا حَيُّونَا نُحَيِّكُمْ، فَقَالَ علِیه السلام : "كَذَبُوا إِنَّ الله عزّ و جلّ يَقُولُ: (وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ‌ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ)‌١ (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَ لَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)"٢. ٣

ذکرها بعض الفقهاء.٤

وجهان للاستدلال

الوجه الأوّل

قال المحقّق الشيرازيّ رحمه الله : "تقريب الاستدلال أنّه علِیه السلام كذّب ترخيص النبيّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم في القول المزبور مستشهداً بالآية الشريفة الدالّة على عدم مناسبة أخذ اللهو بساحة عزّه_ تعالي_ فدلّ على حرمة الغناء".٥

و قال النجفيّ التبريزيّ رحمه الله : "بيانه أنّه علِیه السلام استشهد بعزّ ساحته_ تعالى_ عن اللهو بكذب من قال بترخيصه صلِّی الله علِیه و آله و سلّم أن يقال جئناكم و ظاهر الاستشهاد حرمة الغناء و لكن ظاهره أنّ شأنه_ تعالى_ منزّه عمّا ذكر، فكما أنّ شأنه منزّه، فشأن نبيّه أيضاً منزّه عمّا لا يليق بالنبوّة، فاستفادة الحرمة مشكلة".٦

الوجه الثاني

قال الإمام الخمينيّ رحمه الله : "بتقريب أنّ أبا عبد اللّه علِیه السلام استدلّ على بطلان زعمهم بالآيات الكريمة و لا يتمّ الاستدلال إلّا باندراج الغناء في اللهو و اندراج اللهو في الباطل الذي

٢. الأنبياء: ١٧_ ١٨.

٣. الکافي٦: ٤٣٣، ح ١٢. (هذه الروية مسندة و موثّقة).

٤. المکاسب المحرّمة (للإمام الخميني)١: ٣٦٠.

٥. حاشية المکاسب١: ١٣٥.

٦. تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٠.