الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٥٣ - الدليل الأوّل الروايات

يَجْتَرِئُ أَحَدٌ عَلَى مَنْعِهَا و ... رَأَيْتَ‌ الْمَعَازِفَ١‌ ظَاهِرَةً فِي‌ الْحَرَمَيْن٢ ...‌".٣

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٤

أقول، أوّلاً: ما المراد من الملاهي؟ فيه احتمالان سبق الکلام فيهما.

و ثانياً: تقيّد المعازف بظهورها في الحرمين لو دّل علي الحرمة، فهي في الحرمين مسلّم، دون غيره.

و منها: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: "يُحْشَرُ صَاحِبُ‌ الطُّنْبُورِ يَوْمَ‌ الْقِيَامَةِ أَسْوَدَ الْوَجْهِ‌ وَ بِيَدِهِ طُنْبُورٌ مِنْ نَارٍ وَ فَوْقَ رَأْسِهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ بِيَدِ كُلِّ مَلَكٍ مِقْمَعَةٌ٥ يَضْرِبُونَ رَأْسَهُ وَ وَجْهَهُ وَ يُحْشَرُ صَاحِبُ الْغِنَاءِ مِنْ قَبْرِهِ أَعْمَى وَ أَخْرَسَ وَ أَبْكَمَ٦ وَ يُحْشَرُ الزَّانِي مِثْلَ ذَلِكَ وَ صَاحِبُ الْمِزْمَارِ مِثْلَ ذَلِكَ وَ صَاحِبُ الدَّفِّ مِثْلَ ذَلِك‌".٧

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٨

أقول: الرواية ضعيفة سنداً، مع أنّ المراد من صاحب الطنبور لعلّه من کان شغله ذلك. و هکذا في سائر الفقرات.

قال المحقّق النراقيّ رحمه الله : "ضعف هذه الأخبار كلّاً أو بعضاً غير ضائر؛ لانجبارها بما مرّ من فتاوى الأصحاب و حكايات نفي الخلاف و الإجماع. و تعضده أيضاً روايات كثيرة

٢. مسجد الحرام و مسجد النبيّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم.

٣. الکافي٨: ٣٦ و ٣٩_ ٤٠، ح ٧. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٤. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٦٢.

٥. أي: عود من حديد أو خشب يضرب به الإنسان.

٦. أي: الأخرس الذي خلق و لا نطق له؛ كالبهيمة العجماء و الأبكم الذي للسانه نطق و لكنّه لا يعقل الجواب و لا يحسن وجه الكلام (کتاب الماء١: ١٣٩). الأَبكم‌ الأَقطع اللسان و العيّ بالجواب الذي لا يحسن وجه الكلام‌ (لسان العرب١٢: ٥٣). أبکم هو الذي يولد أخرس، فكلّ أبكم أخرس و ليس كلّ أخرس أبكم‌ (مفردات ألفاظ القرآن: ١٤٠).

٧. جامع الأخبار: ١٥٤. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٨. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٦٢.