الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣٠٢ - الدليل الرابع العقل

إشکال في الدليل الثالث

قال بعض الفقهاء رحمه الله : "إنّه لا خلاف في ذلك بين جميع المسلمين، فضلاً عن علماء الشيعة؛ نعم الظاهر أنّه لا أصالة لهذا الإجماع بعد وضوح مستند المجمعين و ثبوت الأدلّة الأخرى الواضحة الظاهرة".١

الدليل الرابع: العقل٢

قال الموسويّ القزوينيّ رحمه الله : "العقل المستقلّ فإنّه كما يستقلّ بإدراك قبح الظلم، فكذلك يستقلّ بإدراك قبح المعونة للظالم في ظلمه، بل لك أن تقول: إنّه من الظلم نفسه، كما حكي "أنّه قيل لبعض: إنّي رجل أخيط للسلطان ثيابه، فهل تراني بذلك داخلاً في أعوان الظلمة؟ قال: المعين من يبيعك الإبر و الخيوط و أمّا أنت من الظلمة أنفسهم"٣".٤

و قال سبط کاشف الغطاء رحمه الله : "إنّها محرّمة ذاتاً؛ لأنّ العقل المستقلّ يدرك مبغوضيّة الظلم ابتداءً و متى أدرك ذلك، أدرك مبغوضيّة الإعانة عليه و هو أمر واضح".٥

قال النجفيّ التبريزيّ رحمه الله : " [معونة الظالم في الحرام]٦ محرّم؛ لأنّ الظلم قبيح عقلاً و الإعانة فيه كذلك".٧

و قال السيّد السبزواريّ رحمه الله : "من العقل حكمه القطعيّ بقبح إبقاء مادّة الفساد و جزمه

٢. مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان٨: ٦٤؛ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة١٨: ١٢١.

٣. رياض السالکين في شرح صحيفة سيّد الساجدين٢: ٣٧٠.

٤. ينابيع الأحكام في معرفة الحلال و الحرام٢: ٢٣٠.

٥. أحكام المتاجر المحرّمة: ١٣٨ (التلخيص).

٦. الزيادة منّا.

٧. تحليل الكلام في فقه الإسلام: ٢٠٣.