الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٠٠ - الدليل الرابع الإجماع (عدم الخلاف)

ريب في حصول ذلك لمستمعه، بل قد يحصل له ما لا يحصل لفاعله".١

الدليل الرابع: الإجماع٢ (عدم الخلاف) ٣

قال الشيخ الطوسيّ رحمه الله : "صوت الأوتار و النايات و المزامير٤ كلّها، فالأوتار العود و الطنابير٥ و المعزفة٦ و الرباب٧و نحوها و النايات و المزامير معروفة و عندنا محرّم تردّ شهادة الفاعل و المستمع".٨

و قال الفاضل الإصفهانيّ رحمه الله : "يحرم عندنا استماع أصوات آلات اللهو؛ كالزمر و العود و الصنج٩ و القصب و غيرها".١٠

و قال المحقّق النراقيّ رحمه الله : "لعلّه لا خلاف فيه و هو كذلك".١١

٢. المبسوط في فقه الإماميّة٨: ٢٢٤؛ كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام (ط.ج)١٠: ٢٩٥؛ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام٤١: ٥١ (الإجماع المنقول و المحصّل).

٣. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٧٢.

٤. جمع المزمار، أي: آلةُ الزَّمْرِ و هي القَصَبَةُ يُنُفَخُ فيهَا، فتُصَوِّت‌.

٥. جمع طنبور.

٦. أي: المعْزَفَة مفرد المَعَازِف.

٧. هي آلة موسيقيّة عربيّة قديمة ذات وتر واحد و تصنع من الأدوات البسيطة المتوفّرة لدى أبناء البادية؛ كخشب الأشجار و جلد الماعز )بز).

٨. المبسوط في فقه الإماميّة٨: ٢٢٤ (التلخيص).

٩. آلة موسيقيّة عبارة عن قرصين من النحاس و هي آلة موسقيّة تشدّ إحداهما باليد اليمنى و الأخرى باليسرى.

١٠. كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام (ط.ج)١٠: ٢٩٥.

١١. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٧٢ (التلخيص).