الوارد فيها "بعثني رحمةً للعالمين و لأمحق المعازف و هذا التعبير قد يتأمّل في دلالته على لزوم المحق؛ فإنّ المحق هو غاية و لا يلزم أن تكون هذه الغاية واجبةً، بل قد تكون بعض الغايات ليست بواجبة.إذن لا بدّ و أن نقول إنّ التعبير بــ (أمحق) يدلّ على اللزوم و لو بالمناسبات من هنا و هناك و إلّا فلا تتمّ الدلالة.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى‌١ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ٢ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ٣ عَنْ عِمْرَانَ الزَّعْفَرَانِيِّ٤ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: "مَنْ‌ أَنْعَمَ‌ اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ بِنِعْمَةٍ، فَجَاءَ عِنْدَ تِلْكَ النِّعْمَةِ بِمِزْمَارٍ، فَقَدْ كَفَرَهَا ...".٥

إستدلّ بها بعض الفقهاء.٦

و منها: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ٧ عَنْ أَبِيهِ٨ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى٩ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ١٠ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا١١ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ١٢ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ١٣ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ١٤ عَنْ أَبِي

١. العطّار: إماميّ ثقة.

٢. البراوستانيّ الأزدورقاني [القمّي]: مختلف فيه و قيل: إنّه إماميّ ثقة و قيل: إنّه فطحيّ و قيل إنّه ضعيف. و رأيي فيه التوقّف.

٣. إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي الکوفي: إماميّ، ثقة علي الأقوي.

٤. هذا العنوان مشترك بين عمران بن إسحاق الزعفرانيّ [مهمل] و عمران بن عبد الرحيم الزعفراني [مجهول].

٥. الکافي٦: ٤٣٢_ ٤٣٣، ح ١١. (هذه الرواية مسنده و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٦. مستند الشيعة في أحكام الشريعة‌١٨: ١٦٠.

٧. عليّ بن إبراهيم هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

٨. إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٩. العطّار: إماميّ ثقة.

١٠. أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إمامي ثقة.

١١. هم: أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازيّ، المعروف بعلّان الكلينيّ [إماميّ ثقة] و أبو الحسين محمّد بن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ الكوفيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ [إماميّ ثقة] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي].

١٢. سهل بن زياد: الآدمي، الرازي، أبو سعيد: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٣. الحسن بن محبوب السرّاد: إمامي ثقة من أصحاب الاجماع.

١٤. البجليّ: امامي ثقه.