العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٨ - بعض فروع اعتبار الإباحة

(مسألة ١٧): إذا اجتمع ماء مباح _ کالجاری من المطر _ فی ملک الغیر إن قصد المالک[١] تملّکه[٢] کان له[٣]، وإلاّ کان باقیاً[٤] علی إباحته[٥]، فلو أخذه غیره وتملّکه ملک[٦]، إلاّ أنّه عصی من حیث التصرّف فی ملک الغیر. وکذا الحال فی غیر الماء من المباحات مثل الصید وما أطارته الریح من النباتات.

(مسألة ١٨): إذا دخل المکان الغصبیّ غفلة، وفی حال الخروج

[١] تحقّق الحیازة بمجرّد القصد محلّ تأمّل، بل منع. (آل یاسین).

* لا عبرة بالقصد المجرّد، وإنّما العبرة بالاستیلاء علیه خارجاً. (الخوئی).

* کون مجرّد القصد مملّکاً مشکل. (تقی القمّی).

[٢] ولو بإعداد المکان لاجتماع المطر فیه أو جریان الماء إلیه. (مهدی الشیرازی).

* ولو بإعداد ملکه لحیازته. (المیلانی).

* ولو قصداً ناشئاً عن إعداد المکان لذلک. (السبزواری).

[٣] مع صدور فعل منه بقصد الحیازة والتملک. (المرعشی).

* لا یکفی مجرد القصد فی الحیازة، بل لابدّ من أن ینضم إلیه فعل اختیاری، کإعداد الموضع لاجتماع الماء فیه، علی أنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (زین الدین).

* المناط تحقق الحیازة مع قصدها ولو بإعداد الأرض لتجتمع فیها میاه الأمطار مثلاً، ومنه یظهر الحال فیما بعده. (السیستانی).

[٤] إلاّ فی ما یعدّ للحیازة، کالحیاض المعدّة لحیازة المیاه المباحة وأمثالها فإنّه یصیر ملکاً بمجرّد الوقوع فیها نظیر الشبکة المنصوبة للصید. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٥] مع الإعراض، وإلاّ فمشکل، والأحوط المنع. (محمّد الشیرازی).

[٦] لا یخلو من شائبة الإشکال فی بعض الموارد. (حسین القمّی).