العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٨ - بقِیة ما ِیستحب لأجله الوضوء

الثالث عشر: الأذان والإقامة، والأظهر[١] شرطیّته فی الإقامة[٢].

الرابع عشر: دخول الزوج علی الزوجة لیلة الزفاف بالنسبة إلی کلّ منهما[٣].

الخامس عشر: ورود المسافر علی أهله فیستحبّ قبله.

السادس عشر: النوم[٤].

السابع عشر: مقاربة الحامل.

الثامن عشر: جلوس القاضی[٥] فی مجلس القضاء.

[١] بل الأحوط. (عبداللّه الشیرازی، السیستانی).

* لم یثبت ذلک. (اللنکرانی).

[٢] فیه تأمّل، ولا یبعد عدم الاشتراط. (الجواهری).

* بل الأحوط. (الکوه کَمَرئی).

* غیر معلوم. (البروجردی).

* فیه منع. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] فی عدّها من الغایات إشکال. (زین الدین).

[٤] ویتأکّد فی نوم الجنب. (المرعشی).

* لأنّه منصوص، فلا یسمع بما یقال: إنّه یستلزم کون الحدث غایة للوضوء؛ لأنّ الغایة حصول الطهارة من النوم، لا أنّها هی النوم. (مفتی الشیعة).

[٥] صرّح عدّة من الفقهاء[أ] بعدم العثور علی دلیله. (الشریعتمداری).

* لا دلیل علیه ظاهراً. (الفانی).

* الحکم بالاستحباب فیه لا یخلو عن إشکال. (المرعشی).

* قال جماعة من الفقهاء: ما وجدنا سنداً لهذا أیضاً[ب]. (مفتی الشیعة).

[أ] و [ب] جواهر الکلام: ١/٢١، والحدائق الناضرة: ٢/١٤٥، وأیضا کشف اللثام: ١/١٢٦.