العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٥ - مستحبات التخلِی

ویستحبّ أن یعتبر[١] ویتفکّر فی أنّ ما سعی واجتهد فی تحصیله وتحسینه کیف صار أذیّة علیه، ویلاحظ قدرة اللّه تعالی فی رفع هذه الأذیّة عنه، وإراحته منها[٢].

[١] فإنّ الغائط تصغیر لابن آدم کی لا یتکبّر وهو یحمل غائطه معه، وما من عبد إلاّ وفیه ملک موکّل به یلوی عنقه حتّی ینظر إلی حدثه ثمّ یقول له: «یا ابن آدم، هذا رزقک فانظر من أین أخذته وإلی ما صار؟»، فینبغی للعبد عند ذلک أن یقول: «اللهمّ ارزقنی الحلال وجنّبنی الحرام»[أ]. (کاشف الغطاء).

[٢] بقی ممّا قیل باستحبابه اُمور لم یذکرها المصنّف قدس سره ، منها: الدعاء إذا وقف علی باب الکنیف، ومنها: الالتفات إلی الیمین والشمال مخاطباً للمَلَکَین بقوله: «أمیطا عنی فلکما اللّه علی أن لا اُحدث حدثاً حتی أخرج إلیکما»[ب]، ومنها: تأخیر الکشف عن سوءتیه حتی یدنو من الأرض، ومنها: کون أحجار الاستنجاء أبکاراً، ومنها: تعجیل الاستنجاء خصوصاً من البول، ومنها: إکفاء الإناء علی الید مرّة من حدث البول ومرّتین من الغائط قبل إدخالهما فیه إن کان الاستنجاء متوقّفاً علی إدخالهما، ومنها: القعود للاستنجاء کالقعود للتخلّی، والظاهر أنّه إرشادیّ، ومنها: اختیار الماء علی الأحجار فی صورة عدم التعدّی، ومنها: الاستنجاء بالماء البارد لصاحب البواسیر، والأمر فیه إرشادیّ، ومنها: أن ینظر إلی الماء قبل الشروع فی الاستنجاء، والظاهر أنّه إرشاد إلی الاستطلاع علی عدم کون الماء مضافا، أو عدم کونه متغیّرا، أو عدم وجود حشرة فیه ونحوها من الفوائد المترتّبة علی النظر، إلی غیر ذلک من الاُمور المذکورة فی کتب السنن والآداب ومدارک بعضها صحاح طوینا عن ذکرها کشحاً روماً للاختصار. (المرعشی).

[أ] الوسائل: باب ١٨ من أبواب أحکام الخلوة، ح١.

[ب] الوسائل: باب ١٩ من أبواب أحکام الخلوة، ح١.