العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٣ - لابد من إزالة الرطوبة فِی المسح

الأقوی[١].

(مسألة ٢): فی الاستنجاء بالمسحات إذا بقیت الرطوبة[٢] فی المحلّ یشکل الحکم بالطهارة[٣]، فلیس حالها حال الأجزاء الصغار[٤].

[١] لا یُترک الاحتیاط، وذلک فی ما لم یُفضِ إلی الکفر، وإلاّ یوجب نجاسته بالکفر. (الفیروزآبادی).

* فی حصول الطهارة بالروث والعظم إشکال. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه تأمّل، بل العدم لا یخلو من وجه موافق للاحتیاط. (آل یاسین).

* مشکل، والاحتیاط بالغسل لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* محلّ إشکال فی العظم والروث. (البروجردی).

* فیه نظر. (الحکیم).

* فی القوة تأمّل، بل منع. (المیلانی).

* فیه إشکال. (أحمد الخونساری).

* محلّ إشکال خصوصاً فی العظم والروث، بل حصول الطهارة بغیرالماء مطلقاً محلّ تأمّل، نعم لا إشکال فی العفو فی غیر ما ذکر. (الخمینی).

* لا یترک الاحتیاط فی الروث والعظم. (المرعشی).

* فی حصول الطهارة بالاستنجاء بالعظم أو الروث إشکال، وأمّا حصولها بالاستنجاء بالمحترمات فهو مبنیّ علی عدم تبدّل النجاسة العرضیّة بالنجاسة الذاتیّة الکفریّة. (الخوئی).

* فی حصول الطهارة بالمسح بالروث والعظم تردّد. (زین الدین).

* إن لم یوجب الاستنجاء بالمحترمات الکفر، وإلاّ تتبدّل نجاسة بدنه بالنجاسة الذاتیّة. (مفتی الشیعة).

[٢] الرطوبة المسریة دون النداوة. (الفیروزآبادی).

[٣] بل لا یحکم بالطهارة. (مفتی الشیعة).

[٤] بالمعنی الّذی تقدّم. (الشاهرودی).