العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٣ - لو شکّ فِی الناظر أو المنظور إلِیه

الستر [١].

(مسألة ١١): لو رأى عورة مكشوفة و شكّ في أنّها عورة حيوان أو إنسان فالظاهر عدم [٢] وجوب الغضّ [٣] عليه، و إن علم أنّها [٤] من إنسان و شكّ في أنّها من صبيّ غير مميّز أو من بالغ أو مميّز فالأحوط [٥]

[١] لا بأس بتركه فيما لا يعلم وجوب ستره سابقا. (آقا ضياء).

* و إن كان الأقوى الجواز إن لم يكن لوجوده حالة سابقة. (صدر الدين الصدر).

* و إن كان الأقوى عدم وجوبه. (الشاهرودي).

* بل الأظهر ذلك، إلاّ مع الاطمئنان بعدمهما. (الميلاني).

* و إن كان الأقوى في الصورة الاولى عدم الوجوب. (عبد اللّه الشيرازي).

* و الأقوى عدم الوجوب إلاّ مع المعرضيّة فإنّ الأحوط ذلك حينئذ، و مع الشكّ في كونه محترما فالأقوى عدم الوجوب إلاّ مع سبقه بالاحترام و الشكّ في زواله، كما لو شكّ في عروض جنون موجب لرفع التميّز. (الخميني).

* إذا علم بوجوب الستر سابقا، و إلاّ ففي الوجوب تأمّل. (الآملي).

* لا بأس بتركه. (تقي القمّي).

* استحبابا. (السيستاني).

* فيما إذا كان في معرض نظر الغير، و في صورة الشك في الاحترام لا يجب التستّر إلاّ إذا كان هناك ما يدلّ على ثبوته. (اللنكراني).

[٢] الأحوط الترك. (البروجردي).

[٣] لمكان الشكّ في تحقّق الموضوع. (المرعشي).

* و إن كان الأحوط الترك. (مفتي الشيعة).

[٤] يظهر منه العمل في الشبهة الموضوعيّة في الجملة. (الفيروزآبادي).

[٥] و إن كان الأقوى الجواز. (صدر الدين الصدر).

* لكنّ الظاهر جوازه. (تقي القمّي).

* و الظاهر هو الجواز. (اللنكراني).