العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٦٤ - إذا تردّد بِین الوضوء الجبِیرِی ووجوب التِیمّم

(مسألة ٣٤): فی کلّ مورد یشکّ فی أنّ وظیفته الوضوء الجبیری أو

(المیلانی).

* لا یترک هذا الاحتیاط ، أمّا فی الصورة الاُولی فلعدم اقتضاء الأمر الظاهری للإجزاء ، اللهمّ إلاّ أنّ یدّعی أن موضوع الجبیرة هو اعتقاد الضرر، لا الضرر الواقعی أو الأعمّ منه ومن الضرر الواقعی حتّی تکون الجبیرة فی مورد اعتقاد الضرر حکماً واقعیاً ، ولکنّ إثبات هذه الدعوی فی غایة الإشکال وأمّا فی الصورة الثانیة فمن جهة أنّه إذا کان الوضوء التام المضرّ لا ملاک ولا مصلحة له فصرف اعتقاد أنّه لیس بمضرّ لا یغیر الواقع عما هو علیه، ولا یجعله ذا ملاک وذا مصلحة، وأمّا فی الصورة الثالثة فمن جهة عدم تمشّی قصد القربة ، وإلاّ لو تمشّی ذلک منه صحّ وضوؤه کما ذکره فی المتن. وأمّا فی الصورة الرابعة فأیضاً للتشریع وعدم تمشّی قصد القربة ، وإذا تمشّی ذلک منه کان کالصورة الثالثة حرفاً بحرف. (البجنوردی).

* لا یُترک فی الاولیین . (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک فی الصورة الاُولی. (الفانی).

* لا یُترک فی الصورة الثانیة مطلقاً، وفی الاُولی إذا تبیّن قبل العمل المشروط به، ولا تجب إعادة ما عمل معه. (الخمینی).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط سیّما فی بعض الصور . (المرعشی).

* لا یُترک فی الصورة الثانیة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یترک فی الأوّل إن کان التبیّن قبل الشروع فی العمل المشروط بالطهارة ، وسیأتی منه الفتوی بعدم الصحة فی المسألة (١٩ ) من فصل التیمّم . (السبزواری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط بالإعادة فی الصورة الاُولی. (محمّد الشیرازی).

* بل الأظهر ذلک فی الاولیین . (تقی القمّی).

* لا یُترک فی الصورتین الثانیة والثالثة. (السیستانی).

* لا یُترک فی الاُولیین إذا کان التبیّن قبل الشروع فی العمل ، بل فی الثانیة منهما مطلقاً. (اللنکرانی).