العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٩ - إجزاء وضوء الجبِیرة لوزال العذر

فی الوقت بلا إشکال[١]، بل الأقوی جواز[٢] الصلوات

ما أتی به . ( المرعشی ) .

* فیه إشکال، بل الأظهر وجوب الإعادة فی الوقت. (الخوئی).

[١] لا یخلو من شبهة. (الحکیم).

* بل إن کان بعد الوقت، وإلاّ فالإعادة لا تخلو من قوّة. (المیلانی).

* المسألة مبتنیة علی جواز البدار لذوی الأعذار، والمختار فیها عدمه، فلا یُترک الاحتیاط بالإعادة. (أحمد الخونساری).

* ارتفاع العذر فی الوقت یکشف عن فساد الوضوء الذی أتی به فی أوّل الوقت؛ بناءً علی عدم جواز البدار لاولی الأعذار، فعلیه لابد من إعادة ما صلّی إذا کان الوقت باقیاً. (الشریعتمداری).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالإعادة . (الآملی).

* إن کان فی ضیق الوقت. (السبزواری).

* إذا ارتفع عذره فی الوقت استبان أنّه غیر مستمرّ العذر، ووجبت علیه إعادة الصلاة التی صلاّها بوضوء الجبیرة . (زین الدین).

* الأحوط وجوب الإعادة فی الوقت، وعدم جواز الصلاة الآتیة بهذا الوضوء. (حسن القمّی).

* حتی بناءً علی عدم جواز البدار لذوی الأعذار . (مفتی الشیعة).

[٢] فیه إشکال، والأحوط التجدید. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی الأقوائیّة نظر . (حسین القمّی).

* فیه تأمّل. والأحوط إعادة الوضوء للأعمال الآتیة. (الإصطهباناتی).

* عدم الجواز لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

* تقدم النظر فیه. (مهدی الشیرازی).

* فیه منع. (الحکیم).

* لاقوّة فیه إن لم نقل: إنّ الأقویخلافه،فلایُترک الاحتیاط بتجدید الوضوء.