العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٧ - هل ِیجوز قضاء الصلاة لصاحب الجبِیرة عن نفسه وغِیره؟

الوقت عن الاتمام واشتراط المباشرة[١] ، بل إتیان قضاء[٢] الصلوات عن نفسه لا یخلو من

(النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه تأمّل، بل العدم لا یخلو من قوّة، وله القضاء عن نفسه وعن غیره تبرّعاً، وهو لعلّه أولی بالجواز من الأداء بعد ارتفاع العذر بالوضوء نفسه، کما فی المسألة الآتیة، واللّه العالم. (آل یاسین).

* فی هذه الصورة محل إشکال، بل لا یبعد عدم الانفساخ وکفایة الإتیان بما هو وظیفته، نعم، لو کان العذر مرجوّ الزوال قبل خروج المدّة فالأحوط انتظاره. (الشاهرودی).

* إن کانت بحیث لا یطابقها مثل هذا العمل، وإلاّ فالأقوی عدم الإنفساخ، لکن لا یتطهّر للصلاة عن الغیر، بل یصلّیها بطهوره لصلاة نفسه إذا بقی علی صحته ولم یکن محکوماً بإعادته، وله حینئذٍ أن یقضی عن نفسه ویتبرّع عن غیره أیضا. (المیلانی).

* إذا توضّأ أو اغتسل صاحب الجبیرة لصلاة نفسه فالظاهر أنّه یرفع الحدث کما تقدّم، وعلیه فیجوز استئجاره ویصحّ قضاوءه الصلاة عن نفسه وعن غیره، بل لا یبعد صحّته فیما لو توضّأ أو اغتسل لصلاة غیره ، حیث إنّ الوضوء أو الغسل مع الجبیرة مستحبّ فی نفسه، وقد تقدّم أنّه لا فرق فیه بین کونه واجباً أو ندباً. (الخوئی).

* مشکل. (حسن القمّی).

[١] إذا کان بنحو وحدة المطلوب، وإلاّ کان من قبیل تعذّر الشرط الموجب للخیار. (الحکیم).

* إذا اخذت المباشرة قیداً . (زین الدین).

[٢] إذا توضّأ لصلاة واجبة علیه فی الوقت فالصلاة قضاءً وتبرعاً وإجارة لا إشکال فیها. (الرفیعی).