العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣١ - المرمّد ِیتِیمّم

الوضوء ، لکن کان بحیث یضرّ استعمال الماء فی مواضعه أیضاً[١] فالمتعیّن التیمّم[٢].

(مسألة ١١): فی الرمد یتعیّن التیمّم[٣] إذا کان استعمال الماء مضرّاً مطلقاً، أمّا إذا أمکن غسل أطراف العین من غیر ضرر وإنّما کان یضرّ العین فقط ، فالأحوط[٤] الجمع

[١] إذا لم تکن المواضع کثیرة فالأحوط أن یتوضّأ بالجبیرة علیها أیضاً. (حسین القمّی).

[٢] إذا کان الضرر علی بعضه یأتی فیه الوجه فی المسألة السابقة. (الخمینی).

* والأحوط استحباباً ضمّ وضوء الجبیرة إلیه . (مفتی الشیعة).

[٣] لکن فی بعض مراتبه یضمّ إلیه الوضوء بالجبیرة علی الأحوط . (حسین القمّی).

* مع إمکان غسل ما حول العین یأتی الوجه المتقدّم. (الخمینی).

* فیما إذا لم تکن العین مستورة بالدواء ، وإلاّ فیکتفی بالوضوء جبیرة کما ظهر ممّا مرّ. (السیستانی).

[٤] لا یبعد کفایة الوضوء. (الجواهری).

* الأقوی تعیّن التیمّم. (البروجردی).

* وإن کان الأقوی کفایة التیمّم. (عبدالهادی الشیرازی).

* والأقوی کفایة التیمّم. (الحکیم ، الشریعتمداری).

* لکنّ الأقوی هو التیمّم. (أحمد الخونساری).

* بل یتیمّم. (الفانی).

* واحتمال تعیّن التیمّم قوی . (المرعشی).

* والأظهر جواز الاکتفاء بالتیمّم. (الخوئی).

* والأقوی التیمّم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأقوی کفایة التیمّم. (السبزواری).

* یکفی التیمّم، کما تقدّم فی المسألة التاسعة، والاحتیاط کما تقدّم هناک . (زین