العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٨ - فروغ الشک فِی زمان الحدث

یکفی[١] صلاة واحدة بقصد ما فی الذمّة جهراً إذا کانتا جهریتین، وإخفاتاً إذا کانتا إخفاتیتین، ومخیّراً بین الجهر[٢] والإخفات[٣] إذا کانتا مختلفتین، والأحوط فی هذه الصورة[٤] إعادة کلتیهما[٥].

لکونه محدثاً. ولو صلّی الخمس بخمس طهارات وتیقّن الحدث عقیب واحدة منها أعاد ثلاثاً واثنتین وأربعاً إن کان حاضراً، أو ثلاثاً واثنتین إن کان مسافراً. (کاشف الغطاء).

(١) یعنی إذا کانتا متفقتین فی العدد کالظهرین. (مفتی الشیعة).

[٢] فی غیر البسملة فیأتی بها جهراً احتیاطاً. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] إلاّ فی البسملة علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل یختار ما هو الواجب منهما فی الثانیة؛ لإمکان المصیر إلی اختصاص البطلان بها لولا نقل الإجماع علی خلافه. (المیلانی).

* فی غیر البسملة فیأتی بها جهراً احتیاطاً. (عبداللّه الشیرازی).

* هذا فیما إذا لم تجب إعادة إحداهما خاصّة، وإلاّ فلا بُدّ من مراعاة حالها فی الجهر والإخفات. (السیستانی).

[٤] والأولی. (الکوه کَمَرئی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لا یُترک. (الإصطهبانابی، أحمد الخونساری).

* لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

* لا یترک هذا الاحتیاط. (الآملی).

* أی فی الصورة الأخیرة استحباباً الإعادة. (مفتی الشیعة).

[٥] أو تکرار القراءة جهراً وإخفاتاً فی صلاة واحدة بقصد القربة المطلقة، ولعلّ الاحتیاط بذلک أولی من الاحتیاط بالإعادة. (آل یاسین).

* أو تکرار القراءة جهراً و إخفاتاً فی صلاة واحدة بقصد القربة المطلقة. (زین الدین).