العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٨ - حکم الضمائم إلِی قصد القربة

صحّ[١]، وإن کانت القربة تبعاً[٢] أو کان الداعی هو المجموع منهما بطل[٣]، وإن کانت مباحة فالأقوی أنّها أیضاً کذلک، کضمّ التبرّد[٤] إلی القربة، لکنّ الأحوط[٥] فی صورة

کانت موءثّرة فی أصل العمل فالصحة مشکلة ولو مع التبعیة. (الحائری).

* استقلالهما مع کون الوضوء مستنداً إلیهما فعلاً لا یمتاز بحسب الأثر عن کون الداعی هو المجموع منهما، فتدبّر. (آل یاسین).

* الظاهر أن حال الاستقلال حال کون الداعی مجموع الأمرین، بل هو هو. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[١] فی الصحة مع استقلالهما نظر، وکذا فی الضمائم المباحة. (حسین القمّی).

* فیه إشکال، وکذا فی الضمائم المباحة إذا کانت موءکّدة، فلا یُترک الاحتیاط. (أحمد الخونساری).

* فی الصحة مع استقلالهما بل مطلقاً نظر، وکذا فی الضمائم المباحة. (السیستانی).

* الأقوی البطلان فی صورة استقلالهما. (اللنکرانی).

[٢] إذا کانت صورة الوضوء للتعلیم مثلاً وقصد عنوان الوضوء خالصاً للّه فلا یبعد الصحة. (حسن القمّی).

[٣] فی البطلان تأمّل واضح. (الفانی).

* بل صحّ فی جمیع الفروض. (الروحانی).

* إلاّ أن یکون الداعی إلی الضمیمة الراجحة هی القربة فلا یضر مطلقاً علی الأقوی، وکذا الحال فی الضمیمة المباحة أیضاً. (السیستانی).

[٤] بمعنی کونها محبوبة، لا موءثّرة موءکّدة. (الفیروزآبادی).

[٥] هذا الاحتیاط لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، بل الاحتیاط فی سابقه فی هذه الصورة أولی. (الإصطهباناتی).