العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٣١ - الحادِی عشر الموالاة فِی الوضوء

(مسألة ٢٦): إذا ترک الموالاة نسیاناً بطل وضووءه، مع فرض عدم التتابع[١] العرفی أیضاً، وکذا لو اعتقد عدم الجفاف ثمّ تبیّن الخلاف.

(مسألة ٢٧): إذا جفّ الوجه حین الشروع فی الید، لکن بقیت الرطوبة فی مسترسل اللحیة أو الأطراف الخارجة عن الحدّ، ففی کفایتها إشکال[٢].

[١] قد عرفت أن الاکتفاء به خلاف الاحتیاط. (عبداللّه الشیرازی).

* قد عرفت أنّه المعیار. (المرعشی).

* المدار علی الفصل المؤدّی إلی جفاف الأعضاء عادةً، فإذا حصل ذلک ولو نسیاناً بطل وضوؤه، وکذا فی الفرض اللاحق. (زین الدین).

[٢] أقربه العدم مع فوات المتابعة العرفیة. (الجواهری).

* والأظهر عدم الکفایة. (الکوه کَمَرئی).

* والأقوی العدم. (صدرالدین الصدر).

* الأصح عدم الکفایة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* والأحوط عدمها. (الإصطهباناتی).

* والأقوی عدم الکفایة. (الشاهرودی).

* لا یُترک الاحتیاط علی مبناه. (المرعشی).

* ولا یبعد الکفایة. (محمّد الشیرازی).

* بل منع. (تقی القمّی).

* الأحوط وجوباً عدم الاعتداد ببقاء الرطوبة فی مسترسل اللحیة الخارج عن حدّ الوجه. (مفتی الشیعة).

* مرّ الکلام فیه. (السیستانی).

* والأحوط عدم الکفایة. (اللنکرانی).