العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٤ - الاستنابة فِی الوضوء

ویجریه بها، هل یجب أو لا؟ الأحوط ذلک[١]، وإن کان الأقوی عدم وجوبه[٢]؛ لأنّ مناط المباشرة فی الإجراء، والید آلة، والمفروض أنّ فعل الإجراء من النائب نعم، فی المسح لابدّ من کونه بید المنوب عنه لا النائب، فیأخذ یده ویمسح بها رأسه ورجلیه، وإن لم یمکن ذلک أخذ الرطوبة[٣] الّتی فی یده ویمسح بها[٤]، ولو کان یقدر علی المباشرة فی بعض دون بعض بعّض.

[١] بل لعلّه الأقوی. (حسین القمّی).

* لا یُترک. (الإصطهباناتی، الآملی).

* لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

[٢] بل الأقوی وجوبه. (صدرالدین الصدر).

[٣] الأحوط ضمّ التیمّم إلیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* والأحوط الجمع بینه وبین التیمّم. (الإصطهباناتی، المیلانی).

* فی الاکتفاء به إشکال، فلا یترک الاحتیاط بالجمع بینه وبین التیمّم إذا کان ممکناً، وإن کان بعیداً حسب الفرض إلاّ أن یُیَمِّمَه الغیر أیضاً. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک الاحتیاط بضمّ التیمّم. (الآملی).

* الأحوط ضمّ التیمّم حینئذٍ. (السبزواری).

[٤] فی الاکتفاء به إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بینه وبین التیمّم. (الإصفهانی).

* علی تأمّل أحوطه ذلک. (آل یاسین).

* الأحوط ضمّ التیمّم فی الفرض. (الحکیم).

* الأحوط فی هذه الصورة الجمع بینه وبین التیمّم. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* ویحتاط بالتیمّم فی هذا الفرض. (زین الدین).

* الأحوط الأولی ضمّ التیمّم إلیه. (مفتی الشیعة).

* والأحوط ضمّ التیمّم إلیه. (اللنکرانی).