العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٥ - الرابع إباحة الماء وظرفه ومصبّه ومکان الوضوء

الیقین[١] أو الظنّ[٢] بعدمه، ومع العلم بوجوده یجب تحصیل

* مع وجود منشأ عقلائی له، کما مرّ، ومعه لا یکفی حصول الظن بالعدم إلاّ إذا بلغ مرتبة الاطمئنان. (اللنکرانی).

(١) أو الاطمئنان، ولا عبرة بمطلق الظن، وکذا الحال فیما بعده. (السیستانی).

[٢] الظاهر کفایة الظنّ الاطمئنانی البالغ احتمال خلافه من الوهن حدّاً لا یعتنی به العقلاء دون مطلقه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط عدم الاکتفاء بالظن. (حسین القمّی).

* البالغ حدّاً لا یعتنی باحتمال خلافه لدی العقلاء. (آل یاسین).

* قد مرّ من الماتن قدس سره لزوم تحصیل الاطمئنان. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الاطمئنانی. (الکوه کَمَرئی، تقی القمّی).

* فی کفایته تأمّل، بل منع، فلابدّ من حصول الاطمئنان بعدمه. (صدر الدین الصدر).

* فی إطلاقه تأمّل، والمسلّم الاطمئنانی منه. (الإصطهباناتی).

* فی کفایة مطلق الظن إشکال، بل لابدّ من حصول الاطمئنان بحیث یکون احتمال وجود الحائل موهوناً جدّاً. (الشاهرودی).

* کفایة الظن بمجرده لا یخلو من إشکال، إلاّ إذا بلغ حدّ الاطمئنان. (الرفیعی).

* لکن لا مطلقه، بل ما بلغ منه إلی حدّ الاطمئنان بحیث لا یعتنی العقلاء بخلافه. (المیلانی).

* أی ما یکون موجباً للاطمئنان منه، لا کلّ مرتبة من مراتب الظن، إلاّ أن یکون ظناً خاصاً جعله الشارع حجة بالخصوص فی الموضوعات. (البجنوردی).

* بل الوثوق والاطمئنان. (أحمد الخونساری).

* بشرط کونه اطمئنانیاً ومفیداً لسکون النفس. (المرعشی).

* لا یکفی الظن بالعدم ما لم یصل إلی حدّ الاطمئنان، ومعه یکتفی به حتّی مع العلم بوجود الحائل قبل ذلک. (الخوئی).

* الموجب للاطمئنان. (الآملی).