العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٣ - الثالث عدم الحائل علِی محلّ الوضوء

الوضوء بالإخراج من الماء[١].

الثالث: أن لا یکون علی المحلّ حائل یمنع وصول الماء إلی البشرة، ولو شکّ فی وجوده[٢] یجب الفحص[٣] حتّی یحصل

[١] تقدّم الکلام علیه. (المیلانی).

* کفایة قصد الوضوء بالإخراج من الماء محل تأمّل. (حسن القمّی).

[٢] مع ثبوت منشأ متعارف له. (السبزواری).

* وکان لشکه منشأ عقلائی لا مثل الوسوسة. (السیستانی).

[٣] قد مرّ عدم وجوبه. (الجواهری).

* مع وجود منشأ عقلائی لاحتماله کما مرّ. (الإصفهانی).

* تقدّم التفصیل. (البروجردی).

* إذا کان الشک عن منشأ عقلائی کما مرَّ. (مهدی الشیرازی).

* علی الأحوط فیما کان معرضاً لوجود المانع کما مرّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی نحو ما تقدّم فی غسل الوجه. (الحکیم).

* هذا إذا کان احتمال وجوده عقلائیاً. (البجنوردی).

* مرّ تفصیله. (عبداللّه الشیرازی).

* قد مرّ الکلام فیه. (الفانی).

* مع وجود منشأ یعتنی به العقلاء، ومعه یشکل الاکتفاء بالظنّ بعدمه. (الخمینی).

* قد مرّ فی غسل الوجه والیدین أنّه مع کون الشک ذا منشئٍ عقلائی. (المرعشی).

* إذا کان للشک منشأ عقلائی. (الآملی).

* إن کان لاحتماله منشأ عقلائی. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* یجب الفحص حتّی یحصل الظن بعدم الحاجب وإن لم یبلغ الظن درجة الاطمئنان. (زین الدین).

* علی الأحوط، وفی کفایة حصول الظن تأمّل. (حسن القمّی).